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[题解] 观卦的内卦是坤，外卦是巽。观卦的卦义是观望、观察、观看、视，观察的对象有内外之分，对外部世界的观察为外观，对内部身心的观察为内视。通过对外部世界的观察而达到对外部世界的认识，通过内视来养育身心。观卦对应的是二十四节气之中的大雪；观卦也是天干卦之一，对应的是夜晚的太阳即将跃出地面，有可见日光而不见太阳，太阳即将喷薄而出、俯视天下，黎明时刻。
 观，盥而不荐，有孚颙若。[直译] 观，盥洗而又不是献祭品，有信用象顒鸟的样子。
[意译] 观卦，洗漱干净而不是献祭品，象顒鸟那样的观察就是可行、可信的。
[含义] 观卦的卦义是观察，卦辞之中的“盥而不荐”侧重于内视，属于古人的养神之法，养神之法可在黎明之后进行、可在见到日光之后进行，并漱洗干净，此时的漱洗干净不是进行所谓的祭祀仪式，古人通过内视的方法来养育身心。“有孚顒若”侧重于外观、对外部的观察；“顒”是传说中的一种鸟，记载于《山海经》之中，长有四只眼睛，所以有利于对外部的环境的观察，喻义要像顒鸟那样仔细的、全面的观察所得到的结果才是可信、可行的。观卦的上卦为巽，巽卦代表鸟，连续的四个阴爻代表四个孔洞、四眼。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服也。
[直译] 彖辞上说：大的观察要在上面，顺从而又发令，中道、正道的观察天下。“观，洗漱干净而不是献祭品，有信用象顒鸟的样子”，说的是下层通过观望而感化。观察上天的神道，四季不会差错。圣人以神道的设立来教化，天下百姓服从。
[意译] 彖辞上说：在上面就会得到更大的观察范围，顺从百姓所需再发号施令，这是通过有中道又正确的观察而来。观卦，“洗漱干净而不是献祭品，象顒鸟那样的观察是可信的”，说的是下层的百姓通过观察而受到了教化。观察上天的运行规则，其中有四季不会错乱。圣人通过观察上天的规律来教导百姓，天下的百姓就会服从。
[含义] 观卦的卦义是观望、观察、观看、视，站得越高就会看得越远，观卦的特性是顺从之中再发号施令，用正道、中道的方法来观察天下。通过内视就能养育身心，百姓对君王的观察最全面，百姓通过观察君王的中正而受到教化。观察上天的神道，就能发现四季的规律。圣人通过神道来教化百姓，百姓就会服从。神道，既是指易经知识、易经之道，在用两幅洛书演示观卦的时候，会出现河图的数字组合，洛书与河图即是神道，河图之中包含了两幅洛书的交媾图而且是简化版的交媾图，属于祖先伏羲所传。
象曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。
[直译] 象辞上说：风在地上面行走，就是观卦。先王省视规律，观察民众设立教导。
[意译] 象辞上说：巽卦在上，巽代表风；坤在下面，坤代表大地，称为风在大地上行走，巽与坤组成了观卦。先王从中感悟到要通过通过观察来发现规律，观察百姓所需来教导百姓。
[含义] 观卦的卦义是观望、观察、观看、视，祖先伏羲通过观察天道、地道、人道而得到神道，神道意味着正道，用正道来教化百姓。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
[直译] 初六，儿童的观看，小人没有什么不好，君子吝啬。
[意译] 初六，象儿童那样的观察，对小人来说是正常的，对君子来说是没有收获食的。
[含义] 观察中只看到外表现象，这种外观的方法过于简单，这是一种幼稚的观察。
象曰：初六童观，小人道也。
[意译] 象辞上说：初六象征着儿童似的观察，这种观察方法属于小人之道。
[含义] 简简单单的外观，说明还处于幼稚阶段。
六二，窥观，利女贞。
[直译] 六二，从门缝中观察，利于女子正道。
[意译] 六二，暗地的观察，这是女子所用的正确的办法。
[意译] 六二，女子的常识来自于旁观。
象曰：窥观女贞，亦可丑也。
[意译] 象辞上说：暗地的观察，这是女子所用的正确的办法。女子只能暗地观看世界，说的是一种丑陋的习惯。
[含义] 女子只能暗地里的观察外面的世界，这是社会上的丑陋习惯；女子亦可正常的观察外面的一切，这才是正常的国家。
六三，观我，生进退。
[直译] 六三，观察自己，生出进与退。
[意译] 六三，观察自己的位置，就会生出是往前行还是往后退的做法。
[含义] 观察自我的位置，才能决定下一步的行动。观察自我，属于行为上的内视。
象曰：观我，生进退，未失道也。
[直译] 象辞上说：观察自己的位置，就会生出是往前行还是往后退的做法。这是没有失去正确的道路。
[含义] 行动之前先观察自我的位置，就能做出恰当的选择，这是正确的做法。
六四，观国之光，利用宾于王。
[直译] 六四，观察国家的光明，利益在于君王使用了宾客。
[意译] 六四，观察国家的光明，受利于君王招揽了宾客人才。
[含义] 观察到了一个国家的光明前景，那一定是君王招揽了宾客人才。国家的前景是否光明，通过观察君王如何对待人才就可知道。
象曰：观国之光，尚宾也。
[意译] 象辞上说：观察到了国家的光明前景，说的是君王崇尚了宾客人才。
[含义] 观察人才的地位，就能观察到国家的光明。
九五，观我，生君子，无咎。
[直译] 九五，观察自我，生出君子，没有什么不好。
[意译] 九五，观察自我的成果，就能成长为君子，没有什么不好。
[含义] 君子来自于观察自己的所做所为。
象曰：观我生，观民也。
[意译] 象辞上说：观察自我的成果，就能成为君子，这是观察的是百姓。
[含义] 通过观察百姓的财富，就能观察出一个君王的成果。
上九，观其，生君子。无咎。
[直译] 观察其它，生出君子，没有什么不好。
[意译] 观察他人所需，就能成长为君子，没有什么不好。
[含义] 君子观察他人所需，为他人着想，就能成为君子。
象曰：观其生，志未平也。
[意译] 象辞上说：观察他人所需，就能成为君子，有志于不平之事。
[含义] 君子观察、关注天下不公平之事。
[观卦总结] 观卦的卦义是观望、观察、观看、视，以所观察的目标而言，观察可分为两种：一种是对外，称为外观；一种是对内，称为内视、内视于自我的身心。内视也是古人的养神之法，选择在见到日光之后进行，正是观卦所对应的天象时刻。内视之法，属于养神之道。观，是为了悟道，在内视之中可悟“道”，“道”源自于内视、源自于观，“道观”一词即是悟道之法，后人将掌握了内视之法、且持此方法进行悟道之人的聚集之所，称为道观。彖辞记载了祖先伏羲所传授的易经知识属于神道，来自于对天道、地道、人道的观察。爻辞之中的六三、九五属于对自我行为的内视；其他四个爻辞属于外观之法。观卦属于天干卦之一，对应的是见到了日光而不见太阳，属于黎明时刻，悟道可在黎明之后进行。观卦对应着二十四节气之中的大雪季节。
（胡中红：河北省周易研究会会员，电话13833570837）
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