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近三十年来，随着我国大陆改革开放事业的深入发展，众多周易理论工作者和实际工作者解放思想，对以《卜筮正宗》（王洪绪著）和《增删卜易》（野鹤老人著）为代表的传统六爻术，进行了改革创新的有益探索，产生了不少新理论、新见解、新技法。2005年以来，作者也顺应潮流，全身心投入了传统六爻术的改革探索，专攻“六爻预测定性和定量相统一”课题。2006年初发现了卦爻旺度量化的规律。2009年底完成计量六爻的理论和技术体系构建。2010年以来又进行了大量预测应用和预测试验，使该项技术日臻完善。
作者之所以对传统六爻术进行改革创新，主要是因为：
1.传统六爻术总体预测应验率偏低
实践是检验真理的唯一标准，应验率是检验一切预测术的试金石。明、清、民国时期，传统六爻术的总体应验率高低，人们无从考察。《卜筮正宗》和《增删卜易》等六爻预测著述，都没有言明传统六爻术的应验水平。从我国当代的实际情况来看，六爻预测的总体应验率偏低，不能满足广泛的预测需求。作者以为，这是传统六爻术先天不足、尚未完善的缘故，而不是后来者学不精深、不得真传所致。
这里首先要弄清两个基本概念，一个是自然应验率，另一个是技术应验率。所谓自然应验率，就是不需要有什么断卦技术，任何人都能“懵对”的应验率。所谓技术应验率，就是只有掌握了较高的预测技术，才能达到的应验率。根据概率论原理，进行随机、大量的预测，当预测结论只有两个选项（只包括吉或凶、成或败、有或无）时，无论预测人做出何种结论，都会有约50%的应验率。即使不用推演的方法，而采用抓阄的方法，如果所测事项成千上万，应验水平也能达到50%左右。准确地说，符合概率论原理的预测应验水平，就是自然应验率。一个以占卜为生的术士，平均一天断两个卦，一年下来会有700多个实践卦。十年下来，就能积累七八千个实践卦例。回顾往绩，十年断对约3500个事项，从绝对数来说，似乎是个不小的数目。他可能觉得自己是个“大仙”，别人也可能轻信他是个“大仙”。但是，按照概率论的原理来衡量，其实他技术平平，盛名难副。如果只重视预测个案的应验，而忽略对随即、大量预测的应验概率统计，很难认定预测技术的真伪。错将“懵对”当作“算对”，误将自然应验当作技术应验，这就是自然应验率的迷惑！从周易预测历史发展的角度看，自然应验率的迷惑即是影响周易预测术发展提高的思想障碍，又是促进周易预测术发展提高的思想动力。它一方面使人们把真技术、假技术都当作真技术，从而产生盲目自信、轻信盲从；另一方面又诱导人们相信预测神奇奥妙、可信有用，从而产生不断探索求新的浓厚兴趣和坚定信念。因为把握未来、趋吉避凶是人类的本能，所以人们总想彻悟周易预测的奥秘，增强掌握自己命运的预见性和主动性。几千年来无数研易人如痴如迷，呕心沥血，使周易预测术得以薪火相传、世代延绵。从懂得概率论原理的当代人来看，必须区分自然应验率和技术应验率，即要重视预测个案的应验追踪，更要重视随机、大量预测的应验概率统计。每次预测后都要明确是否应验；要以数百次、上千次的随机预测样本进行概率统计，仅凭几十个、上百个非随机预测卦例统计出应验概率，不具备客观性和真实性；应验统计中必须剔除“马后炮”式的预测结论。“马后炮”打准了，不等于预测应验。一切周易预测的研究者和从业者，都要警惕和摆脱自然应验率的迷惑，在提高技术应验率上狠下功夫！
技术应验率应验的内容不但包括测项的吉凶成败，而且包括主要情节和应期。普通技术应验率应为55—65%，中级技术应验率应为65-75%，高级技术应验率应为75-85%。进行随机、大量、全方位的预测，达到85%以上的应验率是极难的。专业的周易预测工作者应该达到高级技术应验率的水平，为政治、经济决策和公民日常生活提供优质、高效的服务
近几年，作者涉足全国十余个省、市、自治区，经过大量调查、访问和求卦验证，认定当今在中国大陆六爻预测的总体应验率约为65%，而且预测的范围不够宽泛。许多在路边设摊的算卦先生，只具有自然应验率的预测水平。不少江湖术士侧重于财、官、伤病、婚姻等常见事项的预测研究和应用，在这几个方面的预测应验率相对较高。其它方面的预测应验率很低，甚至预测无术。科研机构、大专院校研究易经的专家学者中，由于种种原因，大多数人怀疑、否认或者忌讳周易的预测功能，远离周易预测的研究和应用。这样的总体应验率水平，显然不能适应社会公众对六爻预测的迫切需求。
六爻预测术是应用科学，它的最高要求和最高境界就是一个字：准！应验率是它的生命线！只有坚持应验率检验预测术的客观标准，才能克服盲目自信和轻信盲从，促进六爻预测术的发展和完善。
2.传统六爻术在思维方式上存在严重的片面性
我们对东西方文化稍作比较，就会发现传统六爻术在思维方式上，长于辩证思维和形象思维，而疏于数学运算和逻辑推理。传统六爻术中的太极、阴阳变化、五行生克、长生死墓绝等理论，主要是辩证思维的体现。阴阳符号、八卦图、六十四卦图阵的创立，五行和六亲的设定等，主要是形象思维的体现。这两种思维的结合反映了天人合一、主客一体、生生不息的世界观，侧重于从宏观角度认识世界和思考问题。中华民族的先人在形象思维上，远比西方人高出一筹。神秘的阴阳符号图阵，往往使西方人叹为观止。近代西方人不仅重视辩证思维，而且重视和擅长精确的数学运算和严密的逻辑推理，重视以实验观察的手段，发现微观事物的内在结构和发展规律。西方人这种主观与客观相统一、宏观与微观相统一、定性与定量相统一的先进思维方式，促成了近三百年来科技、经济、军事的迅猛发展。我们今天进行六爻预测现代化攻关，应该学习和借鉴西方科技思维的长处，在精确运算和严密推理上狠下功夫，并重视实验观察、调查统计等研究方法。
仔细阅读《易经》、《易传》、《卜筮正宗》、《增删卜易》等著作，很少看到其中对概念的明确解释，更谈不到指明某个概念的内涵和外延。在预测技术中，罕见对某项技术构成要件、适用前提和范围的明确界定，更谈不到精确的量化标准。虽然《周易》经传中对卦数、爻位也有数字表述，但那只是序数和代号，并非量化标准。在预测结论的推断上，传统六爻术主要依赖口诀式的经验体会，缺乏高度、理性的概括和提炼，更谈不到严谨的逻辑推理。所有这些，都明显地暴露出传统六爻术的粗疏和含混，其应验率的偏低就在所难免。
我们要对传统六爻术进行革新，首先要转变思维方式，把中国古代的辩证思维、形象思维和西方现代的数理思维、形式逻辑思维以及实验观察等手段有机地结合起来，实现优势互补。以综合性的立体式思维，完成六爻预测术的创新升级。
3.传统六爻术在技术上存在重大缺陷
传统六爻术的技术缺陷主要体现在以下四个方面：
其一：对卦支五行的作用规律规定得不够全面、细致。
传统六爻术只规定了生、克（含晦、脆）、助（含拱、扶）、合（含二合、三合、六合）、冲、刑（含二刑、三刑）、墓、进、退、破、伏吟、反吟等十余种，连每卦必见的并、泄、耗，都没有包括在内。10年多来，笔者经过5万余例亲践卦和3千余例借鉴卦（从公开出版物和著名周易网站中查阅）的检验，认定六爻卦卦支五行作用的方式有五大类，可细分为六十种。这些作用方式对应地反映客观世界对立统一的多样性和复杂性。凡是现实生活中人与人、人与自然界的各种关系，都能在六爻卦中找到与之相对应的卦支作用方式。例如，人与人之间存在威胁、威慑的关系，六爻卦中也存在“慑”的作用方式。慑的结果使合、冲不能成立，伏爻不能自动出伏。在预测实践中，每10个卦中就有7、8个存在慑的作用方式。再如，人与人之间存在联合、协作的关系，六爻卦中也存在“合”的作用方式。关于卦支间作用的方向和路线，古今无人系统论述。这个问题十分重要，它直接关系到卦爻旺衰的计算程序。只有明确了作用方向和路线，卦爻旺度计量才能准确。
其二：对卦支五行作用的力度和卦爻的旺度，没有数学量化。
古人对卦爻旺度只有旺、衰、休、囚、死的粗线条描述，没有数学量化标准。因此，大大影响了六爻术的科学品位和应用价值。衡量卦爻旺度以什么为标准？古今学者见仁见智，有的以四时定旺衰，有的以月令定旺衰，有的主张月日同功同权，共同的缺陷是没有精确具体的量化，只有粗略的估计。
生活常识告诉我们，世界上的任何技术都有精确的量化标准，无量化不成技术。无论工业制造、农林牧渔养殖、体育竞技，还是烹饪配料；小到造螺丝钉、腌泡菜、做风筝，大到造飞机、炼钢铁、盖楼房，都要有精确的数据。六爻术是一种理论和技术相统一的体系，而非纯理论体系。要实现它的功能，不能单靠思辩推理，还必须依靠量化和计算。预测过程好比生产加工过程，生产加工数据愈精确，工艺愈精细，产品质量愈优；预测推理愈严密，计算愈精确，预测应验率愈高。有不少学者认为六爻术本来就是玄虚不定的，是一种模糊技术，不必追求它的精确和规范。这种观点是十分错误和有害的，它否定了六爻预测术的科学性和应用价值，甚至否定了它存在的必要性。
其三：作为断卦依据的大量口诀，存在严重的逻辑弊病。
传统六爻术总结了数百条断卦口诀，这些都是古今预测的经验积累，有一定的实用参考价值。但是，这些经验还很粗糙，其中命题不真、以偏概全、自相矛盾、偷换概念、划分不清等逻辑弊病很多。例如，预测女子求婚有一句口诀“应爻官鬼必称心”。作者经过许多卦例验证，只有当世爻旺相、官爻旺相、官爻与世爻生、合关联时，这句口诀才能适用。如果世爻、官爻皆衰，爻力值为零或负数，或者官爻克、冲、刑世爻，则求婚不成，美梦成灰。问题在于，口诀并没有对世爻、官爻的旺度值做出明确界定，也没有指明官爻和世爻的关联，所以是一个经不起实践检验的伪命题。还有易友们经常用到的一句口诀：“財爻持世主財荣”。实际上財爻持世不一定就“財荣”。要“財荣”还必须财旺、世旺。口诀中对財爻和世爻的旺度值，也没有做出明确界定，也是一个经不起实践检验的伪命题。
其四：以卦辞、爻辞的含义和易经之象断卦，离谱甚远。
在周易预测发展的历史上，许多文人名士和专家学者主张以周易经传的卦辞、爻辞断卦。至今，仍有不少人坚持这种观点。大量预测实践经验和教训证明，这种观点是错误的、片面的。如果以卦辞、爻辞断卦，或者把卦辞、爻辞和易经之象结合起来断卦，效果不会超过自然应验率的水平。有的当代周易预测名著中，对卦辞、爻辞采取实用主义的态度，有利时就引用，不利时就不引用，明显暴露出引用卦辞、爻辞断卦的尴尬。一个重视应验统计的周易学者，如果持续预测上百个事项，自然就会怀疑和否定卦辞、爻辞的预测功能。正如刘大钧先生在《周易概论》中指出的那样：“所占卦爻辞的吉凶对于占卦者没有多大意义，解卦之人愿说吉，就可找到吉的理由，愿说凶，就可找出凶的原因。”（《周易概论》136页）作者经过成千上万次的预测实践检验，证明卦辞、爻辞和测项的吉凶成败确实没有必然联系。
六爻预测也不能运用周易经传中的“解象”方法，六爻术中的“象”和周易经传中的“象”有很大区别。前者主要是指几支卦爻组成的“关联象”，后者主要是指阴阳之象、错综互之象、体用之象、经卦类象等。六爻预测是以每支爻神和每个关联象为单位分析卦象，而不是以每个经卦或别卦为单位分析卦象。关联象由卦局中代表相关人和相关物的用神爻构成，用神爻只代表人和物，关联象则代表所预测的事。比如预测伤病，代表患者的六亲爻、代表伤病的官鬼爻和代表医疗条件的子孙爻或刑、冲官爻的司令，组成一个关联象，代表伤病求治这件事。再如预测天气，父母爻代表雨，妻财爻代表晴，兄弟爻代表风，官鬼爻代表阴霾、雷电，它们组成一个关联象，代表某地某时的气象状况。
由于六爻卦增加了地支、六亲、世应等卦局元素，所以它对世间万物的预测功能远比《易经》六十四卦丰富得多，也具体得多。用周易经传所言之象，很难全面分析和推断六爻卦。作者认为，狭义的周易（只包括《易经》和《易传》）有三种功能：预测功能、哲学功能和伦理功能（包括伦理学、管理学和社会学等方面的行为指导功能）。卦辞、爻辞只体现后两种功能，不体现预测未知功能。当代不少学者轻率地否认易经的预测功能，或者认为易经的预测功能古代有过，现已退化。这些观点都是非常错误的。周易预测术只能改进和提高，决不可排斥和否定。预测功能是易经最原始、最基本的功能，哲学功能和伦理功能是卦辞、爻辞问世以后派生的功能。这三种功能现在依然并存延续，与时俱进。三者互有联系，又各自独立，不可将它们混为一谈。研究哲学的尽力发掘周易的哲学启智功能，研究管理学的尽力发掘周易的行为指导功能，研究预测的尽力发掘周易的预测未知功能，完全能够各取所需，各得其所。不要互相挑剔，互相否定。周易好比一座多品种、高品位的富矿，人们可以从不同的层面和角度发掘、提炼不同的矿种，但不要把不同矿种混为一谈。
作者对改革传统六爻术的总体思路是：继承传统精华，突破传统局限，扎根预测实践，总结新鲜经验，在五行作用方式和路线、卦爻旺度量化和计算，以及预测结果的推断模式上创新补白，逐步形成全新的六爻预测理论和技术体系。改革的主要目标是实现“三化”：
一曰：理论化。
理论化就是构建周易预测的指导思想和理论基础，确立周易预测的基本原理，使预测技术之树植根于肥沃的理论土壤之中。“没有理论的实践是盲目的实践，没有实践的理论是空洞的理论”，我们应当追求预测实践和预测理论的高度统一。传统六爻术缺乏完整、系统的理论支撑，有的著述中只提出了六爻预测原理的某些侧面，只见树木，不见森林；有的著述中把六爻预测解释为“神灵”显示，纯属荒诞无稽；更多的著述对预测原理避而不谈，讳莫如深。即使许多相信六爻预测的人，也觉得神神乎乎，不明其理。诚然，实现周易预测的理论化决非易事。有些原理和机制，比如人体如何感应事物信息？人体对事物信息的感应又如何反映到六爻卦中？事物信息如何控制铜钱的正反落定？很可能长时期难以得到明确结论并用科学仪器进行测定和验证。但是，这并不影响人们根据成千上万次的实践经验，做出客观描述和科学假说。
二曰：规范化。
规范化就是严格规定六爻预测的技术规范，使之具有明确性和普适性。明确性就是：指明技术范畴的内涵、外延以及技术规范的构成要件和适用范围，强调遵守形式逻辑的各项规则和定律，禁绝逻辑弊病。人类的一切思辨思维，都不能违反形式逻辑的规则和定律。形象思维可以不遵守形式逻辑的规则和定律，但它要成为一种技术，就必须和形式逻辑有机地结合在一起。普适性就是：某项技术规则对同类事项一律适用，并且该项技术能够无限次反复适用，每次适用的预测结论和应验结果基本相同。例如，传统六爻术断卦时，习惯于套用口诀。这些口诀运用起来，有时灵验，有时失验，这就说明它缺乏严格的规范性。所以，应该在总结古今预测经验的基础上，针对不同测项，建立测项结果 的推断模式。预测时以推断模式为大前提，进行演绎推理。
在预测技术上，必须撇净玄虚和懵猜的泡沫。断卦过程应该体现为严密的逻辑推理和精确的数学运算，而不是猜迷语、玩游戏、碰运气。预测结论要有唯一性，不能含混不清、棱模两可。六爻预测术作为决策的重要环节，而不是游戏和清谈，其预测结论就必须明确而肯定。尽管明确和肯定的结论也会有失误，但是如果结论不明确、不肯定，就失去了预测的意义。预测技术水平主要体现为整体应验率的高低，而不是体现为个别预测案例的成败。六爻预测不能靠气功，也不能靠特异功能，它们虽然也是客观存在的事实，但不属于周易预测的范畴。
三曰：定量化。
定量化就是对卦爻的旺度实行精确的数学量化。没有准确的定量，就没有正确的定性。没有量和度，就会混淆是非界限，错判成败、吉凶和状态。定量化是规范化的先决条件，没有定量化就没有规范化。六爻预测术作为一种技术体系，包含一系列计量卦爻旺度的数据及其运算方法。要明确卦爻和司令的基础旺度、用力和受力强度，以及经过卦支作用后，每支卦爻的精确旺度。在定量的同时，要解决计算卦爻旺度的具体方法和程序。卦爻一次受力和综合受力的精确度，要达到小数点以后三位数，才有较高的应用价值。
追求理论化、规范化、定量化的终极目的，就是提高预测应验率，实现六爻预测的应用价值。预测应验率达到约70%，才有可信度和应用价值。我们应该在技术上精益求精，努力使预测平均应验率保持在80%以上，在政务决策、经济决策、维护公民合法权益和服务大众日常生活等方面，发挥重大作用。只有这样，才能体现六爻预测的科学本质和神奇风采，使人们心悦诚服地承认六爻预测是科学技术和思维艺术，而不是封建迷信。只有这样，才能使六爻预测取得合法地位，成为阳光事业，能够像哲学、文学、数学一样，走进大学课堂，走进千家万户。
我们对传统六爻术既要继承，又要批判，取其精华，去其糟粕，在不断实践中创新发展。传统六爻术的遗产主要有四个部分：一是“天人合一”、“天人感应”的哲学理念，提供了一切周易预测术共同的理论基础；二是六十四卦爻象图，提供了反映事物信息的模型和载体；三是五行学说，提供了认识世间事物相互联系和发展变化的思想工具；四是数百条断卦口诀，提供了研究六爻预测经验教训的丰富资料。我们今天进行的六爻预测科学化攻坚，就是在这个基础上展开的。计量六爻继承了传统六爻术的精华，吸收了当代六爻研究的优秀成果，融入作者的创新理念和实践经验，形成一个独立、完整的理论和技术体系。提出了六爻预测的基本原理，理顺了六爻卦卦支作用的60种方式及其作用顺序，确定了测定卦爻旺衰的400多个数据，明确了250多个基本概念，建立了推断测项成吉、败凶和状态的50多种基本模式，确立了逻辑推理与数学运算相结合的断卦方法，基本实现了六爻预测由定性分析到性量统一分析的飞跃。计量六爻是形象思维、形式逻辑思维、辩证逻辑思维和数理运算思维的有机统一，具有精确、严谨、实用和可操作的科学技术特征。近十余年来，作者经过5万余卦次的预测试验和预测应用，使计量六爻逐趋成熟和完善。当然，计量六爻作为一个新生事物，必然存在缺点和错误。作者欢迎各位易友提出诚恳的批评意见，以便今后进行修正和改进。
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