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为什么要创立计量六爻?(郑裕顺)

作者:郑裕顺  发布时间:2018-12-8  阅览次数:684

        

近三十年来,随着我国大陆改革开放事业的深入发展,众多周易理论工作者和实际工作者解放思想,对以《卜筮正宗》(王洪绪著)和《增删卜易》(野鹤老人著)为代表的传统六爻术,进行了改革创新的有益探索,产生了不少新理论、新见解、新技法。2005年以来,作者也顺应潮流,全身心投入了传统六爻术的改革探索,专攻六爻预测定性和定量相统一课题。2006年初发现了卦爻旺度量化的规律。2009年底完成计量六爻的理论和技术体系构建。2010年以来又进行了大量预测应用和预测试验,使该项技术日臻完善。
作者之所以对传统六爻术进行改革创新,主要是因为:
1.传统六爻术总体预测应验率偏低
实践是检验真理的唯一标准,应验率是检验一切预测术的试金石。明、清、民国时期,传统六爻术的总体应验率高低,人们无从考察。《卜筮正宗》和《增删卜易》等六爻预测著述,都没有言明传统六爻术的应验水平。从我国当代的实际情况来看,六爻预测的总体应验率偏低,不能满足广泛的预测需求。作者以为,这是传统六爻术先天不足、尚未完善的缘故,而不是后来者学不精深、不得真传所致。
这里首先要弄清两个基本概念,一个是自然应验率,另一个是技术应验率。所谓自然应验率,就是不需要有什么断卦技术,任何人都能懵对的应验率。所谓技术应验率,就是只有掌握了较高的预测技术,才能达到的应验率。根据概率论原理,进行随机、大量的预测,当预测结论只有两个选项(只包括吉或凶、成或败、有或无)时,无论预测人做出何种结论,都会有约50%的应验率。即使不用推演的方法,而采用抓阄的方法,如果所测事项成千上万,应验水平也能达到50%左右。准确地说,符合概率论原理的预测应验水平,就是自然应验率。一个以占卜为生的术士,平均一天断两个卦,一年下来会有700多个实践卦。十年下来,就能积累七八千个实践卦例。回顾往绩,十年断对约3500个事项,从绝对数来说,似乎是个不小的数目。他可能觉得自己是个大仙,别人也可能轻信他是个大仙。但是,按照概率论的原理来衡量,其实他技术平平,盛名难副。如果只重视预测个案的应验,而忽略对随即、大量预测的应验概率统计,很难认定预测技术的真伪。错将懵对当作算对,误将自然应验当作技术应验,这就是自然应验率的迷惑!从周易预测历史发展的角度看,自然应验率的迷惑即是影响周易预测术发展提高的思想障碍,又是促进周易预测术发展提高的思想动力。它一方面使人们把真技术、假技术都当作真技术,从而产生盲目自信、轻信盲从;另一方面又诱导人们相信预测神奇奥妙、可信有用,从而产生不断探索求新的浓厚兴趣和坚定信念。因为把握未来、趋吉避凶是人类的本能,所以人们总想彻悟周易预测的奥秘,增强掌握自己命运的预见性和主动性。几千年来无数研易人如痴如迷,呕心沥血,使周易预测术得以薪火相传、世代延绵。从懂得概率论原理的当代人来看,必须区分自然应验率和技术应验率,即要重视预测个案的应验追踪,更要重视随机、大量预测的应验概率统计。每次预测后都要明确是否应验;要以数百次、上千次的随机预测样本进行概率统计,仅凭几十个、上百个非随机预测卦例统计出应验概率,不具备客观性和真实性;应验统计中必须剔除马后炮式的预测结论。马后炮打准了,不等于预测应验。一切周易预测的研究者和从业者,都要警惕和摆脱自然应验率的迷惑,在提高技术应验率上狠下功夫!
技术应验率应验的内容不但包括测项的吉凶成败,而且包括主要情节和应期。普通技术应验率应为55—65%,中级技术应验率应为65-75%,高级技术应验率应为75-85%。进行随机、大量、全方位的预测,达到85%以上的应验率是极难的。专业的周易预测工作者应该达到高级技术应验率的水平,为政治、经济决策和公民日常生活提供优质、高效的服务
近几年,作者涉足全国十余个省、市、自治区,经过大量调查、访问和求卦验证,认定当今在中国大陆六爻预测的总体应验率约为65%,而且预测的范围不够宽泛。许多在路边设摊的算卦先生,只具有自然应验率的预测水平。不少江湖术士侧重于财、官、伤病、婚姻等常见事项的预测研究和应用,在这几个方面的预测应验率相对较高。其它方面的预测应验率很低,甚至预测无术。科研机构、大专院校研究易经的专家学者中,由于种种原因,大多数人怀疑、否认或者忌讳周易的预测功能,远离周易预测的研究和应用。这样的总体应验率水平,显然不能适应社会公众对六爻预测的迫切需求。
六爻预测术是应用科学,它的最高要求和最高境界就是一个字:准!应验率是它的生命线!只有坚持应验率检验预测术的客观标准,才能克服盲目自信和轻信盲从,促进六爻预测术的发展和完善。
2.传统六爻术在思维方式上存在严重的片面性
我们对东西方文化稍作比较,就会发现传统六爻术在思维方式上,长于辩证思维和形象思维,而疏于数学运算和逻辑推理。传统六爻术中的太极、阴阳变化、五行生克、长生死墓绝等理论,主要是辩证思维的体现。阴阳符号、八卦图、六十四卦图阵的创立,五行和六亲的设定等,主要是形象思维的体现。这两种思维的结合反映了天人合一、主客一体、生生不息的世界观,侧重于从宏观角度认识世界和思考问题。中华民族的先人在形象思维上,远比西方人高出一筹。神秘的阴阳符号图阵,往往使西方人叹为观止。近代西方人不仅重视辩证思维,而且重视和擅长精确的数学运算和严密的逻辑推理,重视以实验观察的手段,发现微观事物的内在结构和发展规律。西方人这种主观与客观相统一、宏观与微观相统一、定性与定量相统一的先进思维方式,促成了近三百年来科技、经济、军事的迅猛发展。我们今天进行六爻预测现代化攻关,应该学习和借鉴西方科技思维的长处,在精确运算和严密推理上狠下功夫,并重视实验观察、调查统计等研究方法。
仔细阅读《易经》、《易传》、《卜筮正宗》、《增删卜易》等著作,很少看到其中对概念的明确解释,更谈不到指明某个概念的内涵和外延。在预测技术中,罕见对某项技术构成要件、适用前提和范围的明确界定,更谈不到精确的量化标准。虽然《周易》经传中对卦数、爻位也有数字表述,但那只是序数和代号,并非量化标准。在预测结论的推断上,传统六爻术主要依赖口诀式的经验体会,缺乏高度、理性的概括和提炼,更谈不到严谨的逻辑推理。所有这些,都明显地暴露出传统六爻术的粗疏和含混,其应验率的偏低就在所难免。
我们要对传统六爻术进行革新,首先要转变思维方式,把中国古代的辩证思维、形象思维和西方现代的数理思维、形式逻辑思维以及实验观察等手段有机地结合起来,实现优势互补。以综合性的立体式思维,完成六爻预测术的创新升级。
3.传统六爻术在技术上存在重大缺陷
传统六爻术的技术缺陷主要体现在以下四个方面:
其一:对卦支五行的作用规律规定得不够全面、细致。
传统六爻术只规定了生、克(含晦、脆)、助(含拱、扶)、合(含二合、三合、六合)、冲、刑(含二刑、三刑)、墓、进、退、破、伏吟、反吟等十余种,连每卦必见的并、泄、耗,都没有包括在内。10年多来,笔者经过5万余例亲践卦和3千余例借鉴卦(从公开出版物和著名周易网站中查阅)的检验,认定六爻卦卦支五行作用的方式有五大类,可细分为六十种。这些作用方式对应地反映客观世界对立统一的多样性和复杂性。凡是现实生活中人与人、人与自然界的各种关系,都能在六爻卦中找到与之相对应的卦支作用方式。例如,人与人之间存在威胁、威慑的关系,六爻卦中也存在的作用方式。慑的结果使合、冲不能成立,伏爻不能自动出伏。在预测实践中,每10个卦中就有78个存在慑的作用方式。再如,人与人之间存在联合、协作的关系,六爻卦中也存在的作用方式。关于卦支间作用的方向和路线,古今无人系统论述。这个问题十分重要,它直接关系到卦爻旺衰的计算程序。只有明确了作用方向和路线,卦爻旺度计量才能准确。
其二:对卦支五行作用的力度和卦爻的旺度,没有数学量化。
古人对卦爻旺度只有旺、衰、休、囚、死的粗线条描述,没有数学量化标准。因此,大大影响了六爻术的科学品位和应用价值。衡量卦爻旺度以什么为标准?古今学者见仁见智,有的以四时定旺衰,有的以月令定旺衰,有的主张月日同功同权,共同的缺陷是没有精确具体的量化,只有粗略的估计。
生活常识告诉我们,世界上的任何技术都有精确的量化标准,无量化不成技术。无论工业制造、农林牧渔养殖、体育竞技,还是烹饪配料;小到造螺丝钉、腌泡菜、做风筝,大到造飞机、炼钢铁、盖楼房,都要有精确的数据。六爻术是一种理论和技术相统一的体系,而非纯理论体系。要实现它的功能,不能单靠思辩推理,还必须依靠量化和计算。预测过程好比生产加工过程,生产加工数据愈精确,工艺愈精细,产品质量愈优;预测推理愈严密,计算愈精确,预测应验率愈高。有不少学者认为六爻术本来就是玄虚不定的,是一种模糊技术,不必追求它的精确和规范。这种观点是十分错误和有害的,它否定了六爻预测术的科学性和应用价值,甚至否定了它存在的必要性。
其三:作为断卦依据的大量口诀,存在严重的逻辑弊病。
传统六爻术总结了数百条断卦口诀,这些都是古今预测的经验积累,有一定的实用参考价值。但是,这些经验还很粗糙,其中命题不真、以偏概全、自相矛盾、偷换概念、划分不清等逻辑弊病很多。例如,预测女子求婚有一句口诀应爻官鬼必称心。作者经过许多卦例验证,只有当世爻旺相、官爻旺相、官爻与世爻生、合关联时,这句口诀才能适用。如果世爻、官爻皆衰,爻力值为零或负数,或者官爻克、冲、刑世爻,则求婚不成,美梦成灰。问题在于,口诀并没有对世爻、官爻的旺度值做出明确界定,也没有指明官爻和世爻的关联,所以是一个经不起实践检验的伪命题。还有易友们经常用到的一句口诀:財爻持世主財荣。实际上財爻持世不一定就財荣。要財荣还必须财旺、世旺。口诀中对財爻和世爻的旺度值,也没有做出明确界定,也是一个经不起实践检验的伪命题。
    其四:以卦辞、爻辞的含义和易经之象断卦,离谱甚远。
在周易预测发展的历史上,许多文人名士和专家学者主张以周易经传的卦辞、爻辞断卦。至今,仍有不少人坚持这种观点。大量预测实践经验和教训证明,这种观点是错误的、片面的。如果以卦辞、爻辞断卦,或者把卦辞、爻辞和易经之象结合起来断卦,效果不会超过自然应验率的水平。有的当代周易预测名著中,对卦辞、爻辞采取实用主义的态度,有利时就引用,不利时就不引用,明显暴露出引用卦辞、爻辞断卦的尴尬。一个重视应验统计的周易学者,如果持续预测上百个事项,自然就会怀疑和否定卦辞、爻辞的预测功能。正如刘大钧先生在《周易概论》中指出的那样:所占卦爻辞的吉凶对于占卦者没有多大意义,解卦之人愿说吉,就可找到吉的理由,愿说凶,就可找出凶的原因。(《周易概论》136页)作者经过成千上万次的预测实践检验,证明卦辞、爻辞和测项的吉凶成败确实没有必然联系。
六爻预测也不能运用周易经传中的解象方法,六爻术中的和周易经传中的有很大区别。前者主要是指几支卦爻组成的关联象,后者主要是指阴阳之象、错综互之象、体用之象、经卦类象等。六爻预测是以每支爻神和每个关联象为单位分析卦象,而不是以每个经卦或别卦为单位分析卦象。关联象由卦局中代表相关人和相关物的用神爻构成,用神爻只代表人和物,关联象则代表所预测的事。比如预测伤病,代表患者的六亲爻、代表伤病的官鬼爻和代表医疗条件的子孙爻或刑、冲官爻的司令,组成一个关联象,代表伤病求治这件事。再如预测天气,父母爻代表雨,妻财爻代表晴,兄弟爻代表风,官鬼爻代表阴霾、雷电,它们组成一个关联象,代表某地某时的气象状况。
由于六爻卦增加了地支、六亲、世应等卦局元素,所以它对世间万物的预测功能远比《易经》六十四卦丰富得多,也具体得多。用周易经传所言之象,很难全面分析和推断六爻卦。作者认为,狭义的周易(只包括《易经》和《易传》)有三种功能:预测功能、哲学功能和伦理功能(包括伦理学、管理学和社会学等方面的行为指导功能)。卦辞、爻辞只体现后两种功能,不体现预测未知功能。当代不少学者轻率地否认易经的预测功能,或者认为易经的预测功能古代有过,现已退化。这些观点都是非常错误的。周易预测术只能改进和提高,决不可排斥和否定。预测功能是易经最原始、最基本的功能,哲学功能和伦理功能是卦辞、爻辞问世以后派生的功能。这三种功能现在依然并存延续,与时俱进。三者互有联系,又各自独立,不可将它们混为一谈。研究哲学的尽力发掘周易的哲学启智功能,研究管理学的尽力发掘周易的行为指导功能,研究预测的尽力发掘周易的预测未知功能,完全能够各取所需,各得其所。不要互相挑剔,互相否定。周易好比一座多品种、高品位的富矿,人们可以从不同的层面和角度发掘、提炼不同的矿种,但不要把不同矿种混为一谈。
作者对改革传统六爻术的总体思路是:继承传统精华,突破传统局限,扎根预测实践,总结新鲜经验,在五行作用方式和路线、卦爻旺度量化和计算,以及预测结果的推断模式上创新补白,逐步形成全新的六爻预测理论和技术体系。改革的主要目标是实现三化
一曰:理论化。
理论化就是构建周易预测的指导思想和理论基础,确立周易预测的基本原理,使预测技术之树植根于肥沃的理论土壤之中。没有理论的实践是盲目的实践,没有实践的理论是空洞的理论,我们应当追求预测实践和预测理论的高度统一。传统六爻术缺乏完整、系统的理论支撑,有的著述中只提出了六爻预测原理的某些侧面,只见树木,不见森林;有的著述中把六爻预测解释为神灵显示,纯属荒诞无稽;更多的著述对预测原理避而不谈,讳莫如深。即使许多相信六爻预测的人,也觉得神神乎乎,不明其理。诚然,实现周易预测的理论化决非易事。有些原理和机制,比如人体如何感应事物信息?人体对事物信息的感应又如何反映到六爻卦中?事物信息如何控制铜钱的正反落定?很可能长时期难以得到明确结论并用科学仪器进行测定和验证。但是,这并不影响人们根据成千上万次的实践经验,做出客观描述和科学假说。
二曰:规范化。
规范化就是严格规定六爻预测的技术规范,使之具有明确性和普适性。明确性就是:指明技术范畴的内涵、外延以及技术规范的构成要件和适用范围,强调遵守形式逻辑的各项规则和定律,禁绝逻辑弊病。人类的一切思辨思维,都不能违反形式逻辑的规则和定律。形象思维可以不遵守形式逻辑的规则和定律,但它要成为一种技术,就必须和形式逻辑有机地结合在一起。普适性就是:某项技术规则对同类事项一律适用,并且该项技术能够无限次反复适用,每次适用的预测结论和应验结果基本相同。例如,传统六爻术断卦时,习惯于套用口诀。这些口诀运用起来,有时灵验,有时失验,这就说明它缺乏严格的规范性。所以,应该在总结古今预测经验的基础上,针对不同测项,建立测项结果     的推断模式。预测时以推断模式为大前提,进行演绎推理。
在预测技术上,必须撇净玄虚和懵猜的泡沫。断卦过程应该体现为严密的逻辑推理和精确的数学运算,而不是猜迷语、玩游戏、碰运气。预测结论要有唯一性,不能含混不清、棱模两可。六爻预测术作为决策的重要环节,而不是游戏和清谈,其预测结论就必须明确而肯定。尽管明确和肯定的结论也会有失误,但是如果结论不明确、不肯定,就失去了预测的意义。预测技术水平主要体现为整体应验率的高低,而不是体现为个别预测案例的成败。六爻预测不能靠气功,也不能靠特异功能,它们虽然也是客观存在的事实,但不属于周易预测的范畴。
三曰:定量化。
定量化就是对卦爻的旺度实行精确的数学量化。没有准确的定量,就没有正确的定性。没有量和度,就会混淆是非界限,错判成败、吉凶和状态。定量化是规范化的先决条件,没有定量化就没有规范化。六爻预测术作为一种技术体系,包含一系列计量卦爻旺度的数据及其运算方法。要明确卦爻和司令的基础旺度、用力和受力强度,以及经过卦支作用后,每支卦爻的精确旺度。在定量的同时,要解决计算卦爻旺度的具体方法和程序。卦爻一次受力和综合受力的精确度,要达到小数点以后三位数,才有较高的应用价值。
追求理论化、规范化、定量化的终极目的,就是提高预测应验率,实现六爻预测的应用价值。预测应验率达到约70%,才有可信度和应用价值。我们应该在技术上精益求精,努力使预测平均应验率保持在80%以上,在政务决策、经济决策、维护公民合法权益和服务大众日常生活等方面,发挥重大作用。只有这样,才能体现六爻预测的科学本质和神奇风采,使人们心悦诚服地承认六爻预测是科学技术和思维艺术,而不是封建迷信。只有这样,才能使六爻预测取得合法地位,成为阳光事业,能够像哲学、文学、数学一样,走进大学课堂,走进千家万户。
我们对传统六爻术既要继承,又要批判,取其精华,去其糟粕,在不断实践中创新发展。传统六爻术的遗产主要有四个部分:一是天人合一天人感应的哲学理念,提供了一切周易预测术共同的理论基础;二是六十四卦爻象图,提供了反映事物信息的模型和载体;三是五行学说,提供了认识世间事物相互联系和发展变化的思想工具;四是数百条断卦口诀,提供了研究六爻预测经验教训的丰富资料。我们今天进行的六爻预测科学化攻坚,就是在这个基础上展开的。计量六爻继承了传统六爻术的精华,吸收了当代六爻研究的优秀成果,融入作者的创新理念和实践经验,形成一个独立、完整的理论和技术体系。提出了六爻预测的基本原理,理顺了六爻卦卦支作用的60种方式及其作用顺序,确定了测定卦爻旺衰的400多个数据,明确了250多个基本概念,建立了推断测项成吉、败凶和状态的50多种基本模式,确立了逻辑推理与数学运算相结合的断卦方法,基本实现了六爻预测由定性分析到性量统一分析的飞跃。计量六爻是形象思维、形式逻辑思维、辩证逻辑思维和数理运算思维的有机统一,具有精确、严谨、实用和可操作的科学技术特征。近十余年来,作者经过5万余卦次的预测试验和预测应用,使计量六爻逐趋成熟和完善。当然,计量六爻作为一个新生事物,必然存在缺点和错误。作者欢迎各位易友提出诚恳的批评意见,以便今后进行修正和改进。
 
 
 
 
 
 


 
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