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一要知“本命”。所谓“本命”即是指一个人与生俱来的、原始的、与众不同的秉赋、天性、价值、位置等。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。《易经》认为万物的生长与存在，“本命”各得其所，才能“各正性命”,才能大千气象和谐一统，大吉大利。你的“本命”是雄鹰，那就飞上天空去翱翔；是猛虎，那就占山为王虎啸山林；是蛟龙，那就潜入大海去弄潮。一个人要知道自己长在哪里，短在何处，几斤几两。否则，就无法找到正确的人生方向。干自己不擅长、不适应的事，结果会越努力越糟糕，白白浪费自己的生命资源。有两家杂志社，在就业选择上分别做过一次调查：一家是针对30岁以下上班族搞的，结果50%的人认为，在浪费了3-5年的时间后，才发现自己找错了工作。其中80%的受访者，因为工作与性向不符，想转换跑道。另一家是针对60岁以上老人的问卷调查，“这辈子最后悔的是什么？”有近7成的人回答，后悔年轻时选错了职业。高质量的人生，第一步，应该先要问自己，问德高望重的“大人”，问国学大师心理学专家等权威人士，弄清“我到底是谁？”要全面准确地给自己画一张“本我”像。这项工作很重要！正如一本书中所写“认识你自己、实践自己，就是天堂；不认识自己，想扮演别人，就是地狱。”

二要知使命。“君子以正位凝命”。《易经》强调要找准位置，定准目标，凝聚力量，完成使命。美国哈佛大学有个著名的人生目标的调查，调查对象是一群智力、环境、学历都差不多的年轻人。调查的结果是，27%的人没有目标，60%的人目标模糊，10%的人有清晰但比较短期的目标，3%的人有清晰且长期的目标。经过25年的跟踪研究，发现有一定的规律，3%的有清晰且长期目标的人，他们大都成了社会各界顶尖的成功人士，其中不乏白手创业者，行业领袖，社会精英；10%的有清晰但比较短期目标的人，大都生活在社会的中上层，成为各行业的不可或缺的专业人士，如律师、医生、工程师、高级主管等；60%的目标迷糊的人，几乎都生活在社会中下层，能够安稳地生活与工作，但都没有什么特别的成绩；剩下的那27%的人几乎都生活在社会最底层，他们的生活过得都不如意，常常失业，并且常常抱怨他人，抱怨社会，抱怨世界。这就应了西方人的一句谚语“如果你不知道要到哪儿去，那通常就哪儿也不去了”。

（一）要修“四德”。一修“生”德。《易经》说“天地之大德日生”“日新之谓盛德，生生之谓易”，强调“天行健，君子以自强不息”。做人要勤于干事，勤于创新，不断出成果、出业绩，使“干事，出新”成为习惯。二修“厚”德。“劳而不伐，有功而不德，厚之至也”。《易经》认为做了些工作而不自夸，有功于别人而不指望人家感恩戴德，这样的人才是真正的厚道。“含章可贞，或从王事，无成有终”。在下位的人，内心有大美，却不炫耀；有功却不居功，这样才会有好的结果，吉祥善终。三修“信”德。《易经》告诫人们，“忠信，可以进德也”。“东邻杀牛，不如西邻之司禴祭实受其福”。东邻杀猪宰羊举行隆重的祭礼，不一定比西邻举行的简单但虔诚的祭礼，实在而享受福佑；“有孚”，“利涉大川”，“终来有它，吉”，有诚信的人，有利于成就大事业，最终肯定会有他的好处，是会吉祥的。值得一提的是，具有诚信之意的“孚”字，在《易经》古经文中出现频率之高，已达42次，而且与之相关联的断词几乎都是“大吉”“元吉”“吉”，最低的也只是“无咎”（没有过失）；“诚”字出现2次；“信”字出现23次。在《易传》中，“孚”字出现70次之多；《易经》64卦，还专有一卦《中孚》，专讲诚信。可见诚信在《易经》中的份量。四修“善”德。《易经》直言“善不积不足以成名；恶不积，不足以灭身”，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。

（二）要养智慧。“知（智）临，大君之宜，吉。”《易经》指出，用智慧去做事的人，有宜于成大事，坐高位。在易学者那里，智慧和知识是两码事。有智慧的人，才能更好地运用好知识；缺乏智慧的人，越有知识，脑筋越乱，越不知如何是好。有知识而无智慧的人，无异于“两脚书橱”。如何养慧呢？第一，经典浸润。著名的德国哲学家雅贝尔斯说:“个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触”。而著名的瑞士心理学家荣格则说:“如果人类世界有智慧可言，那么中国的《易经》应该说是唯一的智慧宝典。我们在科学方面所得的定律，十有八九都是短命的，只有《易经》沿用数千年，至今仍有价值。”好书不厌百回读，熟读深思智慧人生。孔子喜《易》，“居则在席，行则在橐”，“韦编三绝”，并感慨:“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。老夫子把学《易》的目的，定义为不犯错误少犯错误。第二:“利见大人”。这是一句在《易》之古经中多次出现的断语。它教人们多于高人来往，勤与能人共事。欲为苍鹰，勿与雀鸣。想要一年赚一百万，就要和千万富翁一起玩，想要成为千万富翁就要和亿万富翁多交集。第三，灵性静修。常将《易》理思维融入诗词创作的北宋文豪苏东坡，写作的秘诀:“欲令词语妙，无厌空且静”。中国儒学集大成者，宋代理学家朱熹也有成功的体会:“学者半日静坐，半日读书，不做此功夫，虚过一生，可惜！”近代名人梁启超的分享是:“每日静坐一两个小时，它日的一切成就皆成就于此。”有研究者认为，会静坐，应该是我们打开智慧之门的一把“金钥匙”。

（三）要蓄“两力”。干事凭能力，成事靠毅力。“君子藏器于身，待时而动。”《易经》告诉人们，平时要多“攒劲”，机会来了“大爆发”。一要有足够的知识支撑。知识就是力量。然“生也有涯而知也无涯”，因此，要按照“本我”“未来我”而作出的人生规划，本着“要精，要管用”的原则，积极优化和丰富自己的知识结构，变知识为技能、技巧、技术，进而成为自己的特长和力量。创造史上“咸平之治”的皇帝宋真宗有句名言，“安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。”此话虽有过分追求功名利禄之嫌，但千百年来它成就了众多的人励志向学。二要有丰富的阅历支撑。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”做人不要总想着走捷径，抄近道，幻想一步登天。要敢想多做，主动到基层到最艰苦的地方去锻炼自己。吃亏是福，吃苦是补。怕这怕那，一辈子难成正果。正因为年轻，我们能折腾，需要折腾，也经得起折腾。一个跟头摔倒，我们爬起来继续前行。好似小孩子学步，哪个不是经过一次次摔倒之后，才会站起来，走起来，最终跑起来的？！怕摔倒那就一辈子站不起来，一辈子爬着移动吧！不经历沧桑，哪里来的风轻云淡。渡过大河，翻过高山，才会“曾经沧海难为水，除却乌山不是云”，“一览众山小”！三要有强大的心力支撑。人与人之间，小时候没有多大差别，为什么长大后有人非常成功，有人却碌碌无为呢？心理学家认为秘密在于胆识和毅力。“天生我材必有用”，我才有用靠胆识+毅力。胆识和毅力的大小，一定程度上决定了一个人事业的大小。说胆识，一位伟人讲的很形象，“要么你驾驭生命，要么生命驾驭你，你的胆识决定了谁是坐骑，谁是骑师”。说毅力，鲁迅则正言:“我每看运动会时，常常这样想，优胜者固然可敬，但那些虽然落后，而非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”古今中外，大量的成功者的事实告诉人们，拥有胆识和毅力，比拥有知识才气更重要！心想事成想都不敢想，怎么成呢？！若是干了，而行进过程中，有了杂音，出了反对意见，甚至讽刺、挖苦、毁辱、谩骂，你闻风长胆，见血即回，那肯定是个”短命鬼”！一个内心强大的人，除了生命遗传，家庭背景之外，更多的则是生存所需，别人逼出来的；则是志存高远，自己锻炼出来的；则是养一身浩然正气，由内而外自然生发出来的。“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事”（金樱《格言联璧》），心智的磨砺，更需要我们自己主动设计并实现一个个目标，体验成功的快乐，使挑战人生成为习惯，脸皮练厚，心量练宽，格局练大，自然也就有了庄子的境界“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”；自然也就具有了《易经》所讲大人物的气度“独立无惧，遁世无闷”！

（一）中道思维。《易经》64卦，每一卦都由6个或代表阴或代表阳的符号“--”“—”，自下而上，排列而成，称之为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。初爻、二爻代表地道，三爻、四爻代表人道，五爻上爻代表天道。人居中道，象征人居天地之中，顶天立地。一个卦中又分下卦和上卦，初爻、二爻、三爻为下卦，四爻、五爻、上爻为上卦。每一爻各有其位，但只有两个爻最为重要。一是居下卦中位的第二爻，二是居上卦中位的第五爻，得到这两个位置的爻叫得中。如果阳爻居中位，代表此物有刚健而适中的德行。《易》曰：“刚遇中正，天下大行也。”如果阴爻居中位，代表着此物具有柔性而适中的德行。《易》曰:“柔得尊位大中，而下上应之，曰大有。”中道思维教人们要遵循三点：一是执两用中。“刚不可久，柔不可守”。一个人，个性冲动，脾气火爆，一点小事就引发全部斗志，气势磅礴的去进攻，换来的不仅是多数人的不喜欢，而碰上脾气更爆火力更猛的人，那就要开战，导致战争不断。少数人常和你对着干，多数人常对你不“感冒”，那你这个“上”或“长”，还能安顿，还能长久吗？另一方面，如果一个人，一味地好好好、是是是，谁的话也听，什么建议也采纳，那你主持的“地盘”还是你的吗？而且当有的人，得寸进尺，触犯你的底线的时候，你会很难受的。因为你不硬起来，就失去自己的底线了，甚至会丧失了自我，如果硬起来，别人因为习惯了过去的你，而不理解，甚至生怨，会形成难以修复的矛盾！刚如群山耸立，宏伟挺拔；柔若西湖波平，静谥和美。各有千秋。但工作和生活可不是非刚即柔、非彼即此那么简单。正如道家所讲，“万物负阴而抱阳”，“孤阴不生，独阳不长”。俗些说，做人既要有男子汉的勇气与魄力，又要在适当的时刻，有小女子那种穿梭于各种角色之间的温婉与可爱。雅些说，则应像孔子那样“温而厉，威而不猛”，“ 恭而安”。二是君子时中。现在的人们有两个极端，或曰“躁动”。干什么事，不考虑时机，就东一榔头，西一棒槌；不要过程，就想要结果。没有春风，想要春雨，没有春雨，就要拔苗助长。或曰“拖延”。要么是懒惰，要么是恐惧。总以各种借口，浪费时间，逃避自己，糊弄别人。结果常常是拖砸了该办的事情，错过了发展的机遇，毁掉了自己，毁掉了事业。《易经》讲“时中”，就是说做事要适时合时，“与时屈伸”，“与时迁涉”。既不能否定“心急吃不了热豆腐，性急喝不了热稀饭”的客观性,又不能否定“等不起的紧迫感，慢不得的危机感，坐不住的责任感”的主观能动性。该急的时候，急。立冬不砍菜，必然有一害。该慢的时候，慢。滴水穿石、铁杵磨针、精卫填海，贵在耐心、成在耐心。诸事面前，轻重缓急，因事制宜；一事当前，铭记民间俗语“提前一步赶上穷，错后一步穷赶上”铭记佳句“好雨知时节，当春乃发生”。三是“中正以观天下”。在上位者，一定要打铁先需自身硬，做出样子给人看，其身正不令而行，其身不正虽令不从；一定要客观公正，千万不能带着墨镜去看待和处理问题；一定要制定好让好人能够充分做好事，让坏人无法做坏事的规矩制度；一定要找准核心位置，建好中军大帐，居中持重，居中调度，找到合理的空间保持合理的距离，才能静的优雅，动的从容，行的洒脱。

（二）守正出奇。《易经》是说变化的经典。不懂变通、创新、改革，是死路一条。但《易经》不是一元论，而是三元论，除了“变”，还讲“简变”和“不变”。“变”以“守正”为前提，为基础。“中正自守，其介如石”《易经》既告诉人们万事万物时时刻刻都在变，又告诉人们能够变出万事万物的那个“东西”，是永恒不变的，也千万别去变它。这个东西，哲学家称之为“本体”科学家称之为“功能”，政治家称之为“源头”“基石”，共产党人称之为“宗旨”，企业家称之为“本钱”。这是“出奇”创新时，心中的“本头”，身后的“靠头”，脚下的 “踩头”！否则就是舍本逐末，就是出兵作战，新目标还没找到，自己的大本营却让人家给抄了。中国共产党能够推翻蒋家王朝，一条重要的原因就是我们牢固的建立并充分发挥了革命根据地作用；中国改革开放40年历史巨变，小平同志先后讲过两句话，一是中国不改革，死路一条；二是我们要搞改革开放，把工作重点放在经济建设上去，没有丢马克思、没有丢列宁，也没有丢毛泽东，老祖宗不能丢啊！

谦受益，满招损。“《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国，小足以守其身，谦之谓也。”（《韩涛外传》）《易经》不仅专门设立了《谦》卦，而且《谦》卦的六爻每一爻的断词都是“吉”。这在《易经》其他卦中，是别无仅有的尊崇。它强调，“谦谦君子卑以自牧”，方可持盈保泰。古人认为，天道、地道、鬼道、人道的本性是亏盈而益谦，“变盈而流谦”，“害盈而福谦”，“恶盈而好谦”。因此，做人要谦，而且“谦”有六好，即“德行广大而守以恭者荣，土地博裕而守以俭者安，禄位尊盛而守以卑者贵，人众兵强而守以畏者胜，聪明睿智而守以愚者益，博文多记而守以浅者广。”牛不低头喝不着水，羊不下跪吃不着奶。低头成王，骄纵必亡！谦虚使人进步，骄傲使人落后。

“损上益下，民说（悦）无疆；自上下下，其道大光”。《易经》从古代社会政治的角度，告诉统治者自损以补益在下的平民百姓，反过来统治者更受益。因为民贫，朝廷统治不会稳定，民富，朝廷统治才能免除忧患。高明的统治者要善于使用“损上益下”之道，从上方施利于下方，使其统治光明昌盛。我们变小一点角度，当领导的，一定要关心爱护下属，主动为他们遮风挡雨，撑腰壮胆，解决工作生活学习上的实际问题，做到了“上”疼“下”，“下”才能真心真劲去工作、去回报。战国名将吴起，亲自为士兵吸吮伤口脓液，因而士兵会拼死卖命；《三国》名将张飞，非要下属完成无法完成的任务，而且扬言完不成任务斩他们首级。结果酒后被无名小辈所杀。东汉末年著名大儒郑玄解读《益卦》时说：“人君之道，以益下为德，故谓之益也”。益人终能自益。山不辞石，而成其崇高；海不辞水，而成其浩大。仁者莫大于爱人，心中无敌，则无敌于天下。故“守位曰仁”“里仁为美”。