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中秋节与易象（袁宏军）
作者：袁宏军  发布时间：2019-1-24  阅览次数：2102


农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也称仲秋节、团圆节、八月节等，
是我国仅次于春节的第二大传统节日。农历秋季的七、八、九三个月中，八月十
五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲
秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋
夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。中秋习俗，两
汉时已具雏形，唐时始盛行，并定为中秋节，最盛是宋代，明清以来民间更重视。
中秋节有一些习俗，如赏月、吃月饼、喝桂花酒、玩兔爷、祈婚姻等，还有
一些神话故事，如嫦娥奔月。
东汉张衡《灵宪》记载了较早的 “嫦娥化蟾”的传说：
“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。……嫦娥遂托身于月，是为蟾
蜍。后羿立下盖世神功，不少人前来投师学艺。心术不正的蓬蒙也混了进来，趁
后羿不在，手持宝剑闯入内宅，威逼嫦娥交出灵药。危急之时嫦娥当机立断，取
出灵药一口吞了下去。吞下药，嫦娥身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于她眷恋着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了月仙。”
后羿傍晚回家，知情后悲痛欲绝。他仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊
奇地发现，今夜的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙
摆上香案，放上嫦娥平时最爱吃的鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。这天
正是八月十五。从易学的角度，我们来找寻中秋节的习俗的对应特征，这也是加
深对易学理解的好方式。
中秋节的时间是固定的，每年的八月十五。从月份来看，是酉月。这个月份
正是秋高气爽之时，也是月亮最皎洁之时。在大六壬中，辛酉是太阴，也是月亮
的象征！可见，古人在创造数术时，很多元素都是从自然中得到的启发，道法自
然！
辛酉，酉为兑，为观。辛与丙合，丙为太阳，酉时之太阳，自然就是月亮。
综合一下，赏月也就呼之欲出了。
酉为兑，为口，为吃；丙通饼。这就是字的同音之灵活的转用。月饼也就顺
其自然的出现。
桂花酒从哪里来呢？我们都知道，有一种桂花开在八月，八月桂花香。这种
桂花特指金桂或丹桂。这与四季都开花的四季桂不同。
辛酉的多象性，又一次得到体现。辛酉纳音是石榴木。这种木的特点是具有
很强的观赏性，八月正是石榴成熟的季节。这与桂花的香气逼人交相辉映。纳音
在取象时，是灵活的，不是固定的。石榴木不是特指单一的石榴，也代指其他具
有观赏性的树木。
酉本身就是酒。辛酉就是桂花酒。
兔爷，是北京流行的习俗。要给孩子们添置兔爷的泥塑玩具，给节日增添气
氛。兔爷从哪里来？
这要从世应开始解读了。辛酉对应的必然是辛卯，兔爷就在这个转角处。
回头再看这些习俗，你会发现，很多都出现在我们的易学规律中，之所以能
流传下来，也是符合了这些规律，顺时而动。
还有一些习俗，比如拜观音，也在辛酉中得到体现。酉为兑，为音，为观。
一个酉就有了观音之象。辛酉为石榴木，红色，莲花也是红色的，可以类比莲花
座。
我们还可以换一个角度来理解。八月十五，转化成先天八卦，就是艮与兑。
艮兑是少男少女正对之象。这就对应了另一个习俗，祈求婚姻。这里还可以延伸
一下，艮兑的大象是离。离主热情，也主急切。在这个节日，祈求婚姻，说明恋
爱的过程不顺，因为艮兑的组合是损卦。避无所避！
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艮兑，也能表述嫦娥奔月的故事。
后天八卦的兑卦与先天八卦坎卦说对应，坎就是月亮的象征，月藏玉兔日藏
乌。
兑是口，主食。艮为山，为神佛之象。艮生兑，就对应了王母赐不死神药之
事。从艮兑正对之象来看，这就是后羿与嫦娥。兑自然就是嫦娥。嫦娥与不死神
药同位在兑，这就说明此药必然是嫦娥所食。兑乘巽风而升。兑为八月中秋，寒
气已出。艮为宫室，为高大。组合为广寒宫。
一幅画面展现在我们眼前，一对年轻的夫妻，美貌的妻子因食仙药，而离开
丈夫，住在了广寒宫。
以此延伸，还有天狗食月的故事。同样可以用艮兑解读。艮为狗，兑的先天
八卦为坎，为月，艮克坎，也就是天狗食月。
易学有四大功用：象、数、理、占。先辈们经过大量的现实验证，把象放在
第一位，可见其重要性。《系辞传》中，也是开篇明义：在天成象、在地成形。
一切均已象为出发点。抓住了象这个牛鼻子，才能更好的把握易学。


 
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