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先天八卦方位图，根据《系辞》“是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦”，又根据扬雄的《太玄》“南北定位，东西通气，万物错乎其中，准八卦也”，还有“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”之说，再根据六爻卦各爻由下往上排列原理及天体四象排列北斗星自然运转规律而定。在北半球仰观天象先天八卦应满足五个要求：一是符合时空四季运转规律，北斗星斗柄转向由春-夏-秋-冬-春，或一天内太阳升落规律，即由东-南-西-北；二是阴阳定位符合四季温度冷热变化规律，北冷南热；三是符合阴阳变化规律太阴-少阳-太阳-少阴-太阴，即物极必反；四是符合各爻组合变化规律，即卦爻由下往上排；五是缩卦规律中间相同爻合并，即中间爻合二为一。以古代黄河流域在北纬36°仰观天象以北极星为轴心，以北斗星为指针，以二十八星宿布局为表盘刻度，组成了天体一年的时钟，指针表示了一年内四季变化位置。仍以表盘北边是玄武七星表示冬季（太阴），东边是青龙七星表示春季（少阳），南边是朱雀七星表示夏季（太阳），西边是白虎七星表示秋季（少阴）。依此建立天象坐标：上南下北，左西右东。

四象定位后进行八卦组合布局编排。首先自身组合，南方上朱雀与下朱雀组合，中间两爻合一缩成乾卦，位置在南方，表示阳刚、兴旺。次是，北方上玄武与下玄武组合，中间两爻合一缩成坤卦，位置在北方，表示阴柔、载物、劳苦。两卦对称成乾坤，故有“南北定位”。而少阴少阳按缩卦原理无法自己组合，东边青龙邀西边白虎来组合，青龙在下（主坐）白虎在上（客在上坐），中间两爻合一缩成坎卦，在东方，表示沟渎、一道坎也；反之西边白虎在下（主坐）邀东方青龙在上（客在上坐）组合，中间两爻合一缩成离卦，在西方，西方位太阳像火，太阳落山慢慢离去，寓意遇见大火离开、远离。坎离两卦故有“东西通气”沟通结合为之。按天象北斗七星逆时针转动相邻两象上下组合，即下青龙与上朱雀组合，中间两爻合一缩成巽卦，在东南方。下朱雀与上白虎组合，中间两爻合一缩成兑卦，在西南方。下白虎与上玄武组合，中间两爻合一缩成震卦，在西北方。下玄武与上青龙组合，中间两爻合一缩成艮卦，在东北方。四象自身、通气、环绕组合，故有“万物错乎其中，准八卦也”。最终形成了南北天地定位、东西水火不相射，西北、东南雷风相薄，东北、西南山泽通气的对立统一规律的天八卦方位图，这样能满足上述五个要求，这就是天八卦方位布局的形成。若按少阳在西，少阴在东，按北斗七星逆时针转动排列，一是不符合时空运转规律，二是无法排列。所以说先天八卦图东西坐标方向错了。造成错误的原因一可能是误传的错误；二可能误认为和后天八卦坐标一样，定了个先、后天八卦。究竟是什么原因造成的，我们在此不予深究。在这里说明一下，先天太极八卦图中，阴阳鱼转动方向是逆时针，即北斗星转动方向，有很多广告、宣传包括电视节目涉及太极八卦阴阳鱼转动方向弄错了。

先天八卦的数分别为乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，即左右分开、上下按顺序排列，这不符合易理偶数为阴、奇数为阳法则。八卦阴阳有三种分法，一是按乾从坤索取和坤从乾索取变化来分：坤离兑震居西（左），坤为母、数字为8（阴），离再索而得中女、数字为4（阴），兑三索而得少女、数字为2（阴），三卦皆阴，只震一索而得长男、数字为3为阳。乾巽坎艮居东（右），乾为父、数字为1（阳），坎再索而得中男、数字为5（阳），艮三索而得少男、数字为7（阳），三卦皆阳，只巽一索而得长女数字为6（阴），这是《周易》确定各卦的阴阳属性及阴阳数字的依据，但先天八卦图数字于此也不相符。二是按动态变化分阴阳：由四季变化物象及含义确定，艮位既是变化的终止又是开始，由春天艮位开始，到坎-巽-乾-兑-离-震-坤-艮止循环。艮-坎-巽-乾为阳；由兑-离-震-坤为阴。三是按静态分阴阳：八卦中有多阳爻的为阳卦，有巽、乾、兑、离为阳，有坎、艮、坤、震为阴，这样符合阴阳各半方位。笔者认为八卦主要是按静态分阴阳（八卦是物象分析，主要按静态分阴阳，五行是物性分析，主要按动态分阴阳），一天内黎明时阳气上升也不敌傍晚阳气足，瘦死的骆驼比马大就是这个道理。八卦代表的数字应满足，四个阳卦为阳数(奇数),四个阴卦为阴数(偶数)，阴阳表述一年内寒暑相对程度，并且相对应两卦和数为9，保持平衡，此阳数1为老大，阴数与阳数相反8为老大。

相传后天八卦是周文王所创，后天八卦按坐北面南俯视大地建立的坐标，上南下北，左东右西，实属地八卦。周文王利用八卦的物象按照万物生长的时间、方位以及在此的物象的意义编排的八卦方位，《说卦》有“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。并进一步说明：“万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也；万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也；万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也；万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也；正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终而成始也，故曰成言乎艮。”即：万物从震（震动产生）生长出来，震的卦位在东方；到巽方变得鲜洁整齐，巽的卦位在东南；离是光明，万物都显现出来，圣人坐北朝南听理天下政务，面向光明来治理就是取离的光明，离的卦位在南方；坤卦是地，万物都依赖大地的温度养育，所以说天帝把生成万物的劳役交给西南方的坤；兑是正秋，万物为成熟而喜悦，所以说兑是喜悦；乾卦的方位在西北方，是阴气与阳气相互接触激荡起来，在乾的方位争战起来；坎是水，在卦位最北方，是个劳苦寒冷的卦，万物在这里要归藏起来，所以说坎卦劳苦；艮的卦位在东北方，是万物完成而又重新开始，所以说艮是成功。这些内容描述了八卦含义及排列过程和依据。但通过分析它是用了反推法，将卦托物以物性为代表，发现有诸多不周之处，一是八卦不是侧重物象而是变为物性，如水寒冷、火光明等，致使将八卦含义混淆，将坤卦和坎卦都视为劳苦不妥。二是八卦按此排列不完全符合植物在一年内时空变化规律。三是不符合八卦对立统一规律。需要说明，后天八卦实际是周文王为了治理天下，以“圣人坐北朝南听理天下政务”（君王坐北面南俯视大臣理政）为地理坐标，倡导臣服君、子侍父、妇随夫的理念，并以植物生长、顺时针转动纳入四季时空，列出八卦的涵义，用以统治人民。为比较方便将“后天八卦方位图”。

实际上在中原地区将有生命的动、植物一年内按顺时针转动纳入四季时空，应从立春开始，经雨水、惊蛰结束，方位在东北，植物种子在遇到雨水后膨胀发芽，实属震动；动物经过冬天到惊蛰节气也蠢蠢欲动，也属震动也，故东北方为震卦。如在《逸周书·时训解第五十二篇》对立春、雨水、惊蛰三节气内动植物状况有记述：“立春之日东风解冻；又五日蛰虫始振；又五日鱼上冰……；雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来，又五日草木萌动……；惊蛰之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠……”这说明此节气内过冬虫卵开始活动，植物开始萌芽。有谚语“春打六九头，七九、八九河岸看柳”，说明在七九、八九柳树发绿，这时正是雨水季节，并且“雨水”前后，油菜、冬小麦普遍返青生长,还有迎春花开花等，都说明植物雨水开始萌动，是其震也，方位在东北，取震动、开始之意。到春分、清明和谷雨阶段种子萌芽要破土，有的能破土成功，有的憋死在土中，拱土凸起像山形，破土阶段反映出艰难；虫、动物出洞也要经过艰难的过程，这节气反映出动、植物的艰难过程，故东方为艮卦，为阻止、艰难之意。动、植物过清明后到立夏季节则无障碍了，鲜艳整齐，可以说借春风吹拂顺利茁壮成长，故东南方为巽卦，茁壮顺利、多变之意。动、植物到夏至季节阳光充沛非常旺盛，天气阳光明媚、光明绚丽，故南方为离卦，取鲜丽、旺盛之意。植物到立秋正是填充果实，动物哺育幼崽，实属最劳累时候，故西南方为坤卦，取载物、劳苦、阴柔之意。到秋分季节，收秋获得果实，收获兑现，喜悦高兴，故西方为兑卦，为兑现、喜悦之意。到立冬季节，果实收完了，阴阳二气（动物）为果实而争夺开战，故西北方为乾，取阳刚、争夺之意。到冬至季节（冬藏季节），所有动、植物都要过冬，经过严寒考验，保护好的能闯过严寒，保护不好的可能死掉，如好多病人抗不过冬致寒冷致使死亡人数较其它季节多，实属一关也，故北方为坎卦，取沟坎、过关之意。以此建立八卦方位图描述了动、植物在大地上的运动规律，所以称为地八卦。再引用卦的索变原理：“乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”^⑩ 将此得称谓分别纳入八卦图进行比较，发现震卦和艮卦换位后符合时空变化规律，并且以艮、兑（对立统一）为东西横向坐标轴（为对称轴），其余六个卦坤与乾、离与坎、巽与震分别南北对称于横轴，符合对立统一规律。

由上述推演得出结论：一是先、后天八卦命名不妥，因先天八卦是以仰观天象以北极星为中心建立的坐标，反映天体四季变化应为天八卦；后天八卦是面南俯视大地建立的坐标而不是天坐标，反映动、植物在大地四季的变化规律，应更名为地八卦，这样符合实际所得。二是坐标方向，天八卦是上南下北、左西右东，而不是上南下北、左东右西。地八卦坐标方向是上南下北、左东右西。三是地八卦排序，震与艮换位，由东北方位震卦开始，到坎卦结束，即震—艮—巽—离—坤—兑—乾—坎顺时针排列。四是太极八卦图阴阳鱼转动方向，天八卦逆时针转动，地八卦顺时针转动。