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小过卦解读(胡中红)

作者:胡中红  发布时间:2019-4-25  阅览次数:765

 

       第六十二卦  小过卦

 【题解】小过卦的内卦是艮,外卦是震。小过卦之中的“过”字是通过、经过、经历、越过的意思,“小者”是相对于传说之中的神仙而言,神仙为大,人为小,人被称为“小者”;小过的字义是小者的通过、经过;即可有位置上的经过,由此地到彼地;也有时间上的经过,由此时到彼时,时间的特性是不能保留,称为“过去”。小过卦的图像是一个类似飞鸟的图像,传说凡人乘坐一个能够发出雷鸣声的、类似于飞鸟的器物就可以在宇宙的空间经过、由此星球而到达另外的星球。小过卦的图像还是一个漂浮在宇宙空间的星球图像,地球就是宇宙之中的星球之一;凡人乘坐地球而在宇宙之中穿行通过,并会在宇宙之中留下通行之后的轨迹,轨迹的特征是在某一个特定的时刻只有一个孤单的位置点;地球在宇宙之中经过的位置只能由时间来度量,人类就在地球上过着凡人所说的日子。小过卦的卦名来自于小过卦的符号所对应的天象,小过卦象征着星球,地球就是其中之一,地球之上的人与动物都是“小者”,“小者”随着地球一起而经过宇宙空间,称为“小过”。小过卦的本义是星球,星球漂浮在宇宙物质之中,这种宇宙物质是用众多的阴爻来表示,宇宙物质充满了整个宇宙空间,承载着所有的星球;在卦辞之中特指地球。小过卦属于天干卦之一,对应的是午夜的太阳位置,象征着黑暗,地球本身就是穿行在黑暗的宇宙之中。在用两幅洛书演示小过卦的时候,会出现阴阳数字各自不相交,意味着星球在宇宙之中的经过是互不相干的一种状态。小过卦的卦义是小者的经过、经历,可以引申为过去、经历过、过去了的经历,侧重于小者在黑暗之中的经过、小者的举动所经历过的黑暗。宇宙的形状是一个封闭的球体,用《中孚卦》来表示,属于空间的范畴;宇宙之中有星球、有地球,用《小过卦》来表示地球,属于时间的范畴。
    小过,亨,利贞;可小事,不可大事;飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。
 【直译】小过,亨通,利于正道牢固;可以小事,不可以大事;飞鸟遗下声音,不宜于往上宜于往下;大吉。
 【意译】小过卦,意味着亨通可行,有利于正道牢固;可以做小事,不可以做大事;鸟儿飞过的时候会留下声音,飞鸟适宜于往下而不适宜于往上,大吉。
 【含义】小过卦,小过卦的阴阳符号对应着漂浮在宇宙之中的地球,地球有利于人们的正道,称为“亨,利贞”;地球之上的人与动物都是“小者”,“小者”不知道阴阳交媾之理,故不可以成就大事,大事是指神仙之事,称为“可小事,不可大事”。小过卦的图像还是一个飞鸟的图像,中间的两个阳爻象征着躯干,上下的两组阴爻象征着展开的两对翅膀,飞鸟往下得到食物,往上无落脚之处,这是飞鸟求得生存的常识;远古之人乘坐一个类似飞鸟的器物就可以经过宇宙空间,人们从完成飞行的器物之中出来,就意味着经过了时间和空间距离,就意味着到达了另外的星球,大吉,这些都是属于传说之中的事情。
   彖曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,“飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉”,上逆而下顺也。
 【直译】彖辞上说:小过卦,小者的经厉过而后亨通。经过有利于正道的牢固,与时间前行啊。阴柔得到了中道的位置,所以是小事吉祥。阳刚失去了位置而不在中道的位置上,所以是不可以做大事啊。有飞鸟的图像,“鸟儿飞过会遗留下声音,不适宜于往上,适宜于往上,大吉”,是因为往上是逆,往下是顺啊。
 【意译】彖辞上说:小过卦,指的是小者再行经历过的事情就意味着亨通。在经过之中有利于正道的牢固,而且是与时间同步前行。小过卦之中的阴爻占据了中位,因为这个原因所以是小事吉祥。阳爻失去了本来的位置又不在中位,所以是不可以做大事。小过卦的符号图像象一只飞鸟的图像,飞鸟的生存之道是向下求得食物与落脚之处,向下是顺应生存之道,向上违背了生存之道。
 【含义】“小过,小者过而亨也”:小过,阴阳符号所组成图像的本义是宇宙之中的星球,此处是特指地球;小者是指地球之上的人、是相对于传说之中的神仙而言,人类乘坐地球在宇宙之中经过、这种经过是畅通无阻的。“过以利贞”:地球在宇宙之中的经过有利于正道的牢固,“贞”指的是正道,过去的经历有利于人们的正道更加牢固;经历的本义是来自于地球在宇宙之中的位置经过,也就是地球公转的轨迹。“与时偕行”:与时间同步前行;地球在宇宙之中的位置经过是用时间来表示,有宇宙的空间位置就会有时间,位置与时间是统一的、同步的。“柔得中,是以小事吉也,刚失位而不中,是以不可大事也”:此处的大与小是指卦中的阳爻与阴爻,阳爻为大、阴爻为小;小过卦的第二爻、第五爻都是阴爻,是弱势当道、弱势当前,所以是只能做小事;第三爻、第四爻是阳爻,阳爻失去了第二位和第五位的位置,是失去了中道、处于失势的位置,所以是不能做大事。小过卦的图像就是一个飞鸟的图像;中间的两个阳爻组成了一组,象飞鸟的躯干;两侧的阴爻每两个为一组,象飞鸟展开的两只翅膀。飞鸟往下吉祥是因为往下可求得食物与落脚之处,往上无落脚之处,这是鸟类的生存之道,属于自然之理。
 象曰:山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。
 【直译】象辞上说:山上有雷,就是小过卦。君子的行动要经历恭敬,丧心要经历悲哀,日用要经历节俭。
 【意译】象辞上说:艮卦在下代表山,震卦在上代表雷,组成了小过卦。君子从中感悟到行动之中要有恭敬的经历、丧事之中要有悲哀的经历、日用之中要有勤俭的经历。
 【含义】小过卦的卦义是小者的经过、经历,可以引申为过去、经历过、过去了的经历,人的一生一定会经历过生死,对于生死的经历要有相应的态度,人生只是地球上的过客。人生的经过、经历无非是生与死,死亡之中经历的是悲伤,生之中经历的是行为、日用,行为之中要经历恭敬,日用之中要经历节俭。《象辞》之中的“行”、“用”、“丧”三种状态就概括了人的一生经过、经历,生与死就是人们的共同经历、经过。生则恭敬、节俭,死则悲伤。
 初六,飞鸟以凶。
 【直译】初六,鸟飞有凶。
 【意译】初六,鸟儿飞走是因为有凶事。
 【含义】鸟儿在空中的经过称为飞过,夜晚之中有鸟儿经过,那是鸟儿感觉到了危险之事。小过卦的图像是一个飞鸟的图像,小过卦对应的是午夜的太阳,黑夜时刻本是鸟儿在巢之时,黑暗之中的鸟儿感觉到了危险就会飞走。
象曰:飞鸟以凶,不可如何也。
 【意译】象辞上说:鸟儿感觉到了凶险就会飞走,就不能把鸟儿怎么样。
 【含义】经历之中有高低之分,低层次的经历者无法撼动高层次的经历者。飞鸟是从人们的头顶上的空中经过,人们不能把从空中经过的飞鸟如何。鸟儿的经过是在空中,属于高层次的经历者;人们的经历是在地面,属于低层次的经历者。
 六二,过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,无咎。
 【直译】六二,经过了他的祖先,遇到了他的祖母;不及他的君王,遇到他的臣子,没有咎错。
 【意译】六二,祖宅经历过他的祖父,还曾经遇到过他的祖母,这是使用起来顺手的物品;臣子的经历赶不上他的君王,只是比得上君王的臣子,没有什么不好。
 【含义】人与物都有自己的经历,经历之中存在着时间的长短之分,比如说祖宅,祖宅属于物品,它经历过祖父与祖母,后人对祖宅的使用也是意味着在经历着节俭。成功的经历在于顺从上层,比如说臣子就是如此;经历之中还存在着主次之分,臣子与君王之间的经历就是如此。
象曰:不及其君,臣不可过也。
 【意译】象辞上说:比不上他的君王,说的是臣子不能经历过君王的生活、臣子身上不会有君王的经历。
 【含义】经历来自于亲身而为,他人的经历不能据为己有。臣子的经历之中不会有君王之事的经历。
 九三,弗过防之,从或,戕之,凶。
 【直译】九三,不能经过而是有堤防,跟从着迷惑,杀掉了他,凶险。
 【意译】九三,因为有了堤防而导致大水不能经过,这是在跟随着一种迷糊的方法,导致最后被杀,凶险。
 【含义】此句述说的是远古时代人们疏散大洪水的经过、治理大洪水的经历。大洪水之后,舜帝令鲧治理洪水,鲧所采用的方法是建造堤防来围堵洪水,这实际上是在采用一种错误的治理方法,鲧也被舜帝所杀;鲧治水无功,洪水持续泛滥,也给百姓带来了凶险。
 象曰:从或,戕之,凶如何也。
 【意译】象辞上说:跟随着一种迷糊的方法,导致最后被杀,那是因为凶险不知道该如何述说啊。
 【含义】远古时代的人们经历过大洪水带来的凶险,也有治水的经历。鲧治水的经厉是一种错误的方法,导致鲧被舜帝所杀,实在是因为无法用言语来描绘大洪水的凶险。
 九四,无咎,弗过遇之;往厉必戒,勿用永贞。
 【直译】九四,没有咎错,不能经过还又遇到了他;以往的危险必定戒除,器物的使用永远加固了正道。
 【意译】九四,没有什么不好,因为他们九黎族之中的一部分人没有经过湖泊草地,所以我们还能遇见他们;以往遇到的大风水雾之中带来的危险必定戒除,那是因为使用了一种叫做指南车的器物,加固了正道。
 【含义】此句述说的是九黎族后人与黄帝后人融合的经历,以及九黎族先祖蚩尤与黄帝大战的经历。炎帝升天之后,炎帝的后人蚩尤率部与黄帝部落大战,蚩尤战败,一部分后人没有南迁而与黄帝后人融合;蚩尤的后人之中的另一部后人被称为九黎族,其名称也是来自于洛书之中的数字九,他们向南迁徙而且经历了湖泊和草地。在战争的经过之中,黄帝使用了一种叫做指南车的器物,在大风迷雾之中可以确定方位,最终取得了胜利。
象曰:弗过遇之,位不当也;往厉必戒,终不可长也。
 【意译】象辞上说:九黎族之中的一部分人没有经过湖泊草地,所以我们还能遇见他们,说的是他们处于一种不当的位置啊。以往遇到的大风水雾之中带来的危险必定戒除,说的是最终并没有长久啊。
 【含义】在炎黄部落融合的经过之中,九黎族人处于荒郊野岭,这是一种不当的位置。战争之中有指南车出现的经历,但是指南车并没有长久的存在于历史之中。
 六五,密云不雨,自我西郊;公弋取彼在穴。
 【直译】六五,浓云密布不下雨,自我在西郊;王公用带绳子的箭取用它在洞穴。
 【意译】六五,只有浓云密布而又不下雨,自我独自在西郊;周文王在洞穴之中取来了成捆的竹简来研习易经、推演天道。
 【含义】此句述说的是周文王一生事业之中的两段经历。其一,雨水来自于阳气的上升,上升的阳气不足则不能下雨,阳气象征着力量,密云象征着在积蓄力量;周文王的人生事业第一段经历是在西岐为侯,力量积攒不够、还不能形成实质性的气候、还不能翻云覆雨,只是在等待时机,称为“密云不雨,自我西郊”。其二,周文王的人生事业第二段经历是被商纣王囚禁在羑里、而且是在洞穴之中,此时的周文王在洞穴之中将伏羲所传的易经系上文字,形成《周易》,也就是我们现在所说的文王拘于羑里而演易。公,王公,指的是周文王。弋,本义是带绳子的竹箭,此处指的是被绳捆的竹简。“彼”字之中暗藏“此”;彼,指的是伏羲所传的易,“彼”为易经,来自于始祖伏羲,没有文字,只有洛书与八卦图,洛书与八卦图相配,既可以配先天图也可以配后天图,配以洛书数字的先天图与后天图相交则可以演示出六十四卦;“此”为《周易》,有文字,来自于周文王,周文王将配有洛书的先后天八卦图演变为六十四个卦,以河图的交媾方式为起始的第一卦,所得到的排列顺序为六十甲子的顺序,六十甲子为日常所用,后人不知六十甲子的来源在于六十个卦,故孔子称为“百姓日用而不知”,周公所读的竹简便是周文王所著之物,此为《周易》,孔子后来再系辞;后人所见到的有关易的知识,先是经历了始祖伏羲所传的易,然后又经历了周文王所著的《周易》,易学的传播也是经历了两个阶段。
 象曰:密云不雨,已上也。
 【意译】象辞上说:只有浓云密布而又不下雨,说的是已经到了上层的位置啊。
 【含义】阳气还不足以形成雨水,只是形成了密云,但阳气也是已经在上了。周文王的人生事业的第一段经历是在西岐为侯,此时的周文王已经上到了西岐王的位置,初步具备了形成了帝王的气候。周文王在西岐的经历也是积累原始力量的经历,帝王之事的第一段经历就是在积蓄力量。
 上六,弗遇过之;飞鸟离之,凶,是谓灾眚。                       
 【直译】上六,不曾遇到它而要经过它;飞鸟入了罗网,凶险,是说的灾难眼疾啊。
 【意译】上六,死亡对生者来说是不曾遇到的事,属于不得不经过的事。鸟儿在飞行之中又入了罗网,凶险,说的是灾难来自于眼睛上的疾病啊。
【含义】 死亡,属于人生的最后一次经历,属于以前不曾经历过的经历;死亡也有自然死亡与意外死亡之分,人经历了足够的时间就会老死,老死属于自然死亡,经络断裂便是死亡。飞鸟一旦经历了罗网就会有凶险,那是眼神涣散带来的灾难,死于罗网之中的飞鸟属于意外死亡。
 象曰:弗遇过之,已亢也。
 【意译】象辞上说:死亡对生者来说是不曾遇到的事,属于不得不经过的事,说的是已经是太高了啊。
 【含义】人生最高的经历、最后的一次经历就是死亡,生命经历了足够的时间就会死亡。
 【小过卦总结】 小过卦的图像是漂浮在宇宙之中的星球图像,小过卦的本义是星球,特指地球,地球在宇宙之中的位置经过且存在着黑暗就会产生时间,所以是“与时偕行”;小过卦属于时间的范畴,时间的特性是只能前行而不能停留、也不能积累,只能通过而不留驻;“小者”是相对于“大者”而言,道、天、地、王为“大者”,王以下均为“小者”,诸侯、部落首领也是属于“小者”一类。小过卦的卦义是小者的经过、经历,可以引申为过去、经历过、过去了的经历,通过了时间而产生了经历。人的一生只是地球上的过客,生与死就是人生的经历,大象辞述说的在人生的经历之中要有正确的态度,人生积累的只是经历,消耗的就是时间,人生也是时间的过客。初六爻辞述说的是经历之中有高低之分;六二爻辞述说的是经历之中有时间长短之分、有主次之分;九三爻辞述说的是远古人类经历过的大洪水之灾和治水的经过;九四爻辞述说的是炎黄部落融合的经过和战争的经过;六五爻辞述说的是周文王一生事业之中的两段经历;上六爻辞述说的是死亡就是人生的最后一次经历,生命经历了足够的时间就会死亡。 


 
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