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易学简史之一:易学的诞生及初期发展

作者:杨永林  发布时间:2021-4-6  阅览次数:661

易学简史之一:先秦的传说时代--易学的诞生及初期发展

关于周易的诞生及初期发展情况,考古发现还不足以支持任何理论与观点。我们就把秦以前的易学史称为传说。这就像中国历史一样,考古发现实实在在地确定了商朝的历史和世系,21世纪对于“清华简”的研读证明了夏朝的存在,而司马迁《史记》所记载的中国历史始于黄帝,五帝的传说也是我们的历史。而我们易学的起源比起黄帝来说,还要更久远一些。
《周易·系辞上传》说:“河出图,洛出书,圣人则之。”这位圣人就是中华人文初祖伏羲。
伏羲是传说中的“三皇”之首。伏羲父为燧人氏,母为华胥氏三月十八生于成纪(今甘肃省天水),又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏伏牺,亦称牺皇、皇羲,在后世与太昊、青帝等诸神合并,称为太昊伏羲氏,亦有青帝太昊伏羲即东方上帝一说。伏羲成年后活动于河北新乐(有伏羲台古迹),与妹女娲结为夫妻,生有四子,开创了华夏文明。后来伏羲定都在陈(今天河南省淮阳),在位111年,死后也葬在那里(今淮阳太昊陵)。
伏羲受蜘蛛网的启发,发明了渔网。一天,他在黄河捕鱼,看到一个怪物像龙又像马,背上有个图案,一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中。这就是所谓的河图。
伏羲即根据河图及经常见到的天、地、水、火、风、雷、山、泽八种物质或现象画出了八种符号,这就是八卦:代表天,坤代表地,兑代表泽,艮代表山,巽代表风,震代表雷,坎代表水,离代表火
《尚书·顾命》孔安国传:“伏羲王天下,龙马出河,遂则其以画八卦,谓之河图。”《礼纬含文嘉》:“伏羲德合天下,天应以鸟兽文章,地应以河图洛书,乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》:“刘歆以为伏羲氏继天而王,受河图,则而图之,八卦是也。”
伏羲八卦,以乾卦在上(南),坤在下(北),离在左(东),坎在右(西),兑在左上(东南),震在左下(东北),巽在右上(西南),艮在右下(西北)。
 
《周易·说卦传》解释:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆,是故《易》逆数也。”第一个句号之前的,讲的是伏羲八卦的方位。第二句话,就道出了八卦的用途:逆是事先的意思,如“逆知”“逆料”等,说明八卦就是用来预测未来的。
大汶口考古中发现一个獐牙勾形器其柄部的正反面都有刻画符号,其中可以非常明确地辨认出的有等八卦符号。大汶口文化是距今45006400年的新石器文化,比传说中太昊伏羲氏生活的旧石器时代中晚期稍晚一些。
八卦是中华文明的起源。
在三皇时期即已产生了五行学说。三皇虽说有多种说法,但最被认可的是伏羲、女娲和神农。而伏羲被称为东方青帝,神农被称为南方炎帝(或赤帝)。与其并起的群雄,还有西方的白帝、北方的黑帝及中央黄帝。这五个方位、五种颜色就是五行理论的体现。
五行最初就是由人们所认知的太阳系五大行星命名并确定的,即水星、金星、火星、木星、土星。《尚书•洪范》记载了五行理论,认为:“水曰润下”,水具有滋润、向下的特性;“火曰炎上”,火具有温热、上升的特性;“木曰曲直”,木具有生长、升发的特性;“金曰从革”,金具有变革、收敛的特性;“土曰稼穑”,土可生长农作物,具有生化、承载的特性。水为生命之源,故水为五行之首。人们赖以生活的陆地为土,故土为五行之基础,土为万物之母。
由五行的特性就衍生出了相生相克的理论:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。两个五行相遇,肯定会发生关系,不是生即是克,相同即比和。
传说炎帝与黄帝是兄弟,黄帝生长于姬水故姓姬,炎帝生长于姜水故姓姜。炎帝神农氏是农耕文化的开创者,也有说炎帝是神农氏后裔或分支,是农神、火神、太阳神的化身。
黄帝作为部落联盟首领,居住于中原地区。炎帝被黄帝派在南方开疆拓土,与黄帝遥相呼应。这时,位于东方的九黎族强大起来,其首领蚩尤想要取代黄帝、炎帝而统治华夏,于是双方发生了涿鹿之战。黄帝部落与炎帝部落联合一致,打败了蚩尤。之后不久,炎帝与黄帝之间发生了阪泉之战,黄帝取胜,成了华夏唯一的首领。
有关涿鹿之战和阪泉之战的始末,司马迁《史记》有详细的记述,后人也有很多添枝加叶的描述,在此我们只从五行角度来分析这两次战争。关于这两次战争的先后顺序,先秦史籍有很大分歧。《史记》记述的是阪泉之战在前、涿鹿之战在后。
黄帝居于中原之地,以土王天下,五行属土。炎帝居于南方,是火神、太阳神的化身,五行属火。蚩尤的五行属性有两种解释:第一种,蚩尤居于东方,五行应该属木。第二种,蚩尤有81兄弟,都是铜头铁额;蚩尤掌握了冶炼技术,能够制造出十分锋利的青铜兵器,又用皮革缝制战衣:我们以此也可定蚩尤的五行属金。
涿鹿之战,旷日持久。由于蚩尤力量强大,且装备精良,一开始黄帝难以抵挡。从五行学说来看,黄帝属土,蚩尤属木(或金),木克土,土生金,都对黄帝不利,使黄帝处于劣势。但炎帝属火,火可以泄木,也可以克金。黄帝即紧紧地依靠炎帝,同心协力,最终战胜了蚩尤。
再看阪泉之战。这场战争的规模比涿鹿之战要小得多。由于火生土,战争很快就见到了分晓,黄帝取胜。
黄帝五行属土,土是万物之母。土不只能承载容纳万物,还能生长发育万物。黄帝生有25个儿子。在当时的生产力条件下,子孙昌盛就是事业兴旺的标志之一。黄帝之后主宰中原的颛顼、帝喾、尧、舜以及夏、商、周、秦的统治者都是黄帝的子孙。
《史记》记载黄帝在统一天下之后,命大挠造甲子、容成造历,这就是后来《汉书律历志上》所记载的古六历之一的最早的《黄帝历》。史记·历书》云:“太史公曰:神农以前尚矣。盖黄帝考定星历,建立五行,起消息,正闰余,于是有天地神祇物类之官,是谓五官。各司其序,不相乱也。”
制造出十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,是一个革命性的创举。以干支的配合,六十为一轮回,以之纪年、纪月、纪日、纪时,在世界上都是最先进的。我们祖先还赋予干支以阴阳和五行属性,使其更具灵性,对生产和生活有很大的指导作用。
《黄帝历》以黄帝统一天下之年为元年,这一年即甲子年,比公元纪年早2697年,以子月(甲子月,冬至之月)为岁首,再以闰月调整四时节气,基本奠定了中国农历的基础。
公元2021年是黄帝纪年4718年。
相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道,探讨医学问题。其中的很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中。《黄帝内经》详细阐述了阴阳五行学说,使之成为中医学的理论基础。
《黄帝内经素问·阴阳应象大论》有黄帝曰:阴阳者,天地之道也。万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地,阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形,寒极生热,热极生寒,寒气生浊,热气生清,清气在下,则生飧泄,浊气在上,则生嗔胀,此阴阳反作,病之逆从也。故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨。雨出地气,云出天气,故清阳出上窍,浊阴出下窍,清阳发腠理,浊阴走五脏。清阳实四肢,浊阴归六腑。
据专家考证,《黄帝内经》成书于战国至西汉时期,并非出于一人之手。
《竹书纪年》“帝禹夏后氏”陈注:“当尧之时,禹观于河,有长人,白面鱼身,出曰:吾河精也。呼禹曰:文命治水。言讫授禹河图,言治水事……洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》:“刘歆以为,禹治洪水,赐洛书,法而陈之,九畴是也。”
大禹得到洛书,使用九畴治理国家。畴是法则、方法。
洛书以1在下,2在右上,3在左,4在左上,5居中,6在右下,7在右,8在左下,9在上,即戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足。这也就产生了九宫格。
据说在《周易》之前还有《连山》《归藏》,但都已失传,无从考证了。夏朝两个王号用了天干即孔甲和癸(桀),商朝很多王号都带有天干,说明在商朝已经广泛使用天干了。
商朝末年,帝辛(纣)昏庸残暴,周国在西伯侯姬昌(谥号周文王)的领导下蒸蒸日上。纣王害怕周国强大起来,就把姬昌召到都城朝歌,囚禁在了羑里(今汤阴县城北)。
在此之前,文王已经在大禹洛书的基础上创立了后天八卦,使得八卦更加实用。后天八卦出自《说卦》:“帝出乎震,齐出乎巽,相见乎离,至彼乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”

后天八卦以离坎定南北,震兑定东西。后天八卦数是:坎一,坤二,震三,巽四,(中五,)乾六,兑七,艮八,离九。

后天八卦,以乾为父,坤为母,震、坎、艮、巽、离、兑为六子卦。震为长男,得乾之初爻;坎为中男,得乾之中爻;艮为少男,得乾之上爻。巽为长女,得坤之初爻;离为中女,得坤之中爻;兑为少女,得坤之上爻。
后天八卦方位:离南,坎北,震东,兑西,巽东南,坤西南,艮东北,乾西北。
在被囚在羑里后,文王苦心钻研,创造性地将伏羲八卦上下两两重合,演成了六十四卦。(据《史记·周本纪》)
六爻卦比起三爻卦来说,信息量加大了几十倍。这样,六十四卦的准确率就大大提高了。
据说,文王撰出了六十四卦的卦辞和爻辞,也有说是文王撰卦辞而文王之子周公姬旦撰写的爻辞。总之,六十四卦配上卦辞和爻辞后,《易》就诞生了,因为是周朝的,所以称“周易”。
张政烺《试释周初青铜器铭文中的易卦》解读了周朝初年出现在青铜器铭文中的六十四卦的24卦,这说明了在周初六十四卦已经成型。
 
《易传》是针对《周易》经文卦辞爻辞来说的,共七种十篇,包括《彖上》《彖下》《象上》《象下》《文言》《系辞上传》《系辞下传》《说卦》《序卦》《杂卦》。这十篇著作是对《周易》最初的解读,被称作“十翼”。
《史记·孔子世家》曰:“孔子晚而喜易,序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读易,韦编三绝。曰:‘假我数年,若是,我于易则彬彬矣。’”史圣之言,两年多年来,一直被当作定论。
宋朝大文豪欧阳修开始质疑孔子作《易传》,后来多人考证,基本可以证明《易传》的作者不是孔子。侯外庐《中国思想通史》和刘大钧《周易概论》认为《易传》的作者是曾子后学思孟学派。但孔子的确给弟子传授过《周易》。《史记·仲尼弟子列传》记载:“孔子传易于瞿,瞿传楚人馯臂子弘,弘传江东人矫子庸疵,疵传燕人周子家竖,竖传淳于人光子乘羽,羽传齐人田子庄何,何传东武人王子中同,同传菑川人杨何。何元朔中以治易为汉中大夫。
众多学者考证,得出《易传》成书时间在战国时代。
邹衍是战国末期齐国人,阴阳家代表人物之一。他将五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上,提出“五德始终”的历史观,具体即:黄帝占土德;木克土,夏禹占木德;金克木,商汤占金德;火克金,周朝占火德;水克火,取代周朝的将占水德。
历代统治者为了适应本朝所具有的“德”,必须制定一套相应的礼乐典章。秦始皇认为秦占水德,所以色尚黑,数尚六,而水性属阴,阴主刑杀,所以秦政崇尚法令。
土克水,那么取代秦朝的汉朝应该占土德,西汉时期一直这么认为,直到东汉光武帝建武元年,刘秀意识到了错误,将汉朝土德改正为火德,色尚赤。这个错误的根源在秦始皇。当年秦襄公以秦国居于西戎,立西畤,祠白帝。少昊占金德。后来赤帝子刘邦斩白蛇起义,灭秦立汉,韩信背水之战汉军举的是红旗。所以正确的应该是秦占金德,汉占火德。
东汉末年,都在传说,代火者土也。曹操的谋士荀彧认为许昌属土,曹操听取建议,挟汉献帝迁都许昌。而最终也是曹魏取代了东汉王朝。
“明”字含有日、月,肯定属火,所以明朝占火德。满族在东北兴起,努尔哈赤建立国号为“金”(史称后金),志在继承和恢复以前女真族的金王朝。但后金所面对的是幅员辽阔的明王朝,火克金,于己不利,于是在势力壮大后,皇太极改国号为“清”,意在以水克火,也表明了自己想取代明朝的雄心。
《烟波钓叟赋》说是轩辕黄帝在与蚩尤作战时发明了奇门遁甲,后经过姜太公加工精简而成72局。
姜太公,名尚,字子牙,辅佐周文王、武王,完成灭商大业,建立齐国,是一位谋略大家,著有《六韬》。姜尚是智慧之神,精通奇门、太乙、六壬等,有通天彻地之能。
鬼谷子,名王诩(或王禅),战国初期的纵横家鼻祖,明阴阳,知玄妙,庞涓、孙膑、张仪、苏秦等都是他的学生。著有《鬼谷子》。
孙膑,兵圣孙武的后代,田忌赛马、围魏救赵是其谋略的代表性体现,著有《孙膑兵法》。据说,大六壬金口诀是孙膑创造出来的。
(杨永林:河北省周易研究会会长,电话15097367001)


 
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