作者：胡中红  发布时间：2019-4-25  阅览次数：2560

 【题解】小过卦的内卦是艮，外卦是震。小过卦之中的“过”字是通过、经过、经历、越过的意思，“小者”是相对于传说之中的神仙而言，神仙为大，人为小，人被称为“小者”；小过的字义是小者的通过、经过；即可有位置上的经过，由此地到彼地；也有时间上的经过，由此时到彼时，时间的特性是不能保留，称为“过去”。小过卦的图像是一个类似飞鸟的图像，传说凡人乘坐一个能够发出雷鸣声的、类似于飞鸟的器物就可以在宇宙的空间经过、由此星球而到达另外的星球。小过卦的图像还是一个漂浮在宇宙空间的星球图像，地球就是宇宙之中的星球之一；凡人乘坐地球而在宇宙之中穿行通过，并会在宇宙之中留下通行之后的轨迹，轨迹的特征是在某一个特定的时刻只有一个孤单的位置点；地球在宇宙之中经过的位置只能由时间来度量，人类就在地球上过着凡人所说的日子。小过卦的卦名来自于小过卦的符号所对应的天象，小过卦象征着星球，地球就是其中之一，地球之上的人与动物都是“小者”，“小者”随着地球一起而经过宇宙空间，称为“小过”。小过卦的本义是星球，星球漂浮在宇宙物质之中，这种宇宙物质是用众多的阴爻来表示，宇宙物质充满了整个宇宙空间，承载着所有的星球；在卦辞之中特指地球。小过卦属于天干卦之一，对应的是午夜的太阳位置，象征着黑暗，地球本身就是穿行在黑暗的宇宙之中。在用两幅洛书演示小过卦的时候，会出现阴阳数字各自不相交，意味着星球在宇宙之中的经过是互不相干的一种状态。小过卦的卦义是小者的经过、经历，可以引申为过去、经历过、过去了的经历，侧重于小者在黑暗之中的经过、小者的举动所经历过的黑暗。宇宙的形状是一个封闭的球体，用《中孚卦》来表示，属于空间的范畴；宇宙之中有星球、有地球，用《小过卦》来表示地球，属于时间的范畴。

    小过，亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。

 【直译】小过，亨通，利于正道牢固；可以小事，不可以大事；飞鸟遗下声音，不宜于往上宜于往下；大吉。

 【意译】小过卦，意味着亨通可行，有利于正道牢固；可以做小事，不可以做大事；鸟儿飞过的时候会留下声音，飞鸟适宜于往下而不适宜于往上，大吉。

 【含义】小过卦，小过卦的阴阳符号对应着漂浮在宇宙之中的地球，地球有利于人们的正道，称为“亨，利贞”；地球之上的人与动物都是“小者”，“小者”不知道阴阳交媾之理，故不可以成就大事，大事是指神仙之事，称为“可小事，不可大事”。小过卦的图像还是一个飞鸟的图像，中间的两个阳爻象征着躯干，上下的两组阴爻象征着展开的两对翅膀，飞鸟往下得到食物，往上无落脚之处，这是飞鸟求得生存的常识；远古之人乘坐一个类似飞鸟的器物就可以经过宇宙空间，人们从完成飞行的器物之中出来，就意味着经过了时间和空间距离，就意味着到达了另外的星球，大吉，这些都是属于传说之中的事情。

 【直译】彖辞上说：小过卦，小者的经厉过而后亨通。经过有利于正道的牢固，与时间前行啊。阴柔得到了中道的位置，所以是小事吉祥。阳刚失去了位置而不在中道的位置上，所以是不可以做大事啊。有飞鸟的图像，“鸟儿飞过会遗留下声音，不适宜于往上，适宜于往上，大吉”，是因为往上是逆，往下是顺啊。

 【意译】彖辞上说：小过卦，指的是小者再行经历过的事情就意味着亨通。在经过之中有利于正道的牢固，而且是与时间同步前行。小过卦之中的阴爻占据了中位，因为这个原因所以是小事吉祥。阳爻失去了本来的位置又不在中位，所以是不可以做大事。小过卦的符号图像象一只飞鸟的图像，飞鸟的生存之道是向下求得食物与落脚之处，向下是顺应生存之道，向上违背了生存之道。

 【含义】“小过，小者过而亨也”：小过，阴阳符号所组成图像的本义是宇宙之中的星球，此处是特指地球；小者是指地球之上的人、是相对于传说之中的神仙而言，人类乘坐地球在宇宙之中经过、这种经过是畅通无阻的。“过以利贞”：地球在宇宙之中的经过有利于正道的牢固，“贞”指的是正道，过去的经历有利于人们的正道更加牢固；经历的本义是来自于地球在宇宙之中的位置经过，也就是地球公转的轨迹。“与时偕行”：与时间同步前行；地球在宇宙之中的位置经过是用时间来表示，有宇宙的空间位置就会有时间，位置与时间是统一的、同步的。“柔得中，是以小事吉也，刚失位而不中，是以不可大事也”：此处的大与小是指卦中的阳爻与阴爻，阳爻为大、阴爻为小；小过卦的第二爻、第五爻都是阴爻，是弱势当道、弱势当前，所以是只能做小事；第三爻、第四爻是阳爻，阳爻失去了第二位和第五位的位置，是失去了中道、处于失势的位置，所以是不能做大事。小过卦的图像就是一个飞鸟的图像；中间的两个阳爻组成了一组，象飞鸟的躯干；两侧的阴爻每两个为一组，象飞鸟展开的两只翅膀。飞鸟往下吉祥是因为往下可求得食物与落脚之处，往上无落脚之处，这是鸟类的生存之道，属于自然之理。

 【直译】象辞上说：山上有雷，就是小过卦。君子的行动要经历恭敬，丧心要经历悲哀，日用要经历节俭。

 【意译】象辞上说：艮卦在下代表山，震卦在上代表雷，组成了小过卦。君子从中感悟到行动之中要有恭敬的经历、丧事之中要有悲哀的经历、日用之中要有勤俭的经历。

 【含义】小过卦的卦义是小者的经过、经历，可以引申为过去、经历过、过去了的经历，人的一生一定会经历过生死，对于生死的经历要有相应的态度，人生只是地球上的过客。人生的经过、经历无非是生与死，死亡之中经历的是悲伤，生之中经历的是行为、日用，行为之中要经历恭敬，日用之中要经历节俭。《象辞》之中的“行”、“用”、“丧”三种状态就概括了人的一生经过、经历，生与死就是人们的共同经历、经过。生则恭敬、节俭，死则悲伤。

 【直译】初六，鸟飞有凶。

 【意译】初六，鸟儿飞走是因为有凶事。

 【含义】鸟儿在空中的经过称为飞过，夜晚之中有鸟儿经过，那是鸟儿感觉到了危险之事。小过卦的图像是一个飞鸟的图像，小过卦对应的是午夜的太阳，黑夜时刻本是鸟儿在巢之时，黑暗之中的鸟儿感觉到了危险就会飞走。

 【意译】象辞上说：鸟儿感觉到了凶险就会飞走，就不能把鸟儿怎么样。

 【含义】经历之中有高低之分，低层次的经历者无法撼动高层次的经历者。飞鸟是从人们的头顶上的空中经过，人们不能把从空中经过的飞鸟如何。鸟儿的经过是在空中，属于高层次的经历者；人们的经历是在地面，属于低层次的经历者。

 【直译】六二，经过了他的祖先，遇到了他的祖母；不及他的君王，遇到他的臣子，没有咎错。

 【意译】六二，祖宅经历过他的祖父，还曾经遇到过他的祖母，这是使用起来顺手的物品；臣子的经历赶不上他的君王，只是比得上君王的臣子，没有什么不好。

 【含义】人与物都有自己的经历，经历之中存在着时间的长短之分，比如说祖宅，祖宅属于物品，它经历过祖父与祖母，后人对祖宅的使用也是意味着在经历着节俭。成功的经历在于顺从上层，比如说臣子就是如此；经历之中还存在着主次之分，臣子与君王之间的经历就是如此。

 【意译】象辞上说：比不上他的君王，说的是臣子不能经历过君王的生活、臣子身上不会有君王的经历。

 【含义】经历来自于亲身而为，他人的经历不能据为己有。臣子的经历之中不会有君王之事的经历。

 【直译】九三，不能经过而是有堤防，跟从着迷惑，杀掉了他，凶险。

 【意译】九三，因为有了堤防而导致大水不能经过，这是在跟随着一种迷糊的方法，导致最后被杀，凶险。

 【含义】此句述说的是远古时代人们疏散大洪水的经过、治理大洪水的经历。大洪水之后，舜帝令鲧治理洪水，鲧所采用的方法是建造堤防来围堵洪水，这实际上是在采用一种错误的治理方法，鲧也被舜帝所杀；鲧治水无功，洪水持续泛滥，也给百姓带来了凶险。

 【意译】象辞上说：跟随着一种迷糊的方法，导致最后被杀，那是因为凶险不知道该如何述说啊。

 【含义】远古时代的人们经历过大洪水带来的凶险，也有治水的经历。鲧治水的经厉是一种错误的方法，导致鲧被舜帝所杀，实在是因为无法用言语来描绘大洪水的凶险。

 【直译】九四，没有咎错，不能经过还又遇到了他；以往的危险必定戒除，器物的使用永远加固了正道。

 【意译】九四，没有什么不好，因为他们九黎族之中的一部分人没有经过湖泊草地，所以我们还能遇见他们；以往遇到的大风水雾之中带来的危险必定戒除，那是因为使用了一种叫做指南车的器物，加固了正道。

 【含义】此句述说的是九黎族后人与黄帝后人融合的经历，以及九黎族先祖蚩尤与黄帝大战的经历。炎帝升天之后，炎帝的后人蚩尤率部与黄帝部落大战，蚩尤战败，一部分后人没有南迁而与黄帝后人融合；蚩尤的后人之中的另一部后人被称为九黎族，其名称也是来自于洛书之中的数字九，他们向南迁徙而且经历了湖泊和草地。在战争的经过之中，黄帝使用了一种叫做指南车的器物，在大风迷雾之中可以确定方位，最终取得了胜利。

 【意译】象辞上说：九黎族之中的一部分人没有经过湖泊草地，所以我们还能遇见他们，说的是他们处于一种不当的位置啊。以往遇到的大风水雾之中带来的危险必定戒除，说的是最终并没有长久啊。

 【含义】在炎黄部落融合的经过之中，九黎族人处于荒郊野岭，这是一种不当的位置。战争之中有指南车出现的经历，但是指南车并没有长久的存在于历史之中。

 【直译】六五，浓云密布不下雨，自我在西郊；王公用带绳子的箭取用它在洞穴。

 【意译】六五，只有浓云密布而又不下雨，自我独自在西郊；周文王在洞穴之中取来了成捆的竹简来研习易经、推演天道。

 【含义】此句述说的是周文王一生事业之中的两段经历。其一，雨水来自于阳气的上升，上升的阳气不足则不能下雨，阳气象征着力量，密云象征着在积蓄力量；周文王的人生事业第一段经历是在西岐为侯，力量积攒不够、还不能形成实质性的气候、还不能翻云覆雨，只是在等待时机，称为“密云不雨，自我西郊”。其二，周文王的人生事业第二段经历是被商纣王囚禁在羑里、而且是在洞穴之中，此时的周文王在洞穴之中将伏羲所传的易经系上文字，形成《周易》，也就是我们现在所说的文王拘于羑里而演易。公，王公，指的是周文王。弋，本义是带绳子的竹箭，此处指的是被绳捆的竹简。“彼”字之中暗藏“此”；彼，指的是伏羲所传的易，“彼”为易经，来自于始祖伏羲，没有文字，只有洛书与八卦图，洛书与八卦图相配，既可以配先天图也可以配后天图，配以洛书数字的先天图与后天图相交则可以演示出六十四卦；“此”为《周易》，有文字，来自于周文王，周文王将配有洛书的先后天八卦图演变为六十四个卦，以河图的交媾方式为起始的第一卦，所得到的排列顺序为六十甲子的顺序，六十甲子为日常所用，后人不知六十甲子的来源在于六十个卦，故孔子称为“百姓日用而不知”，周公所读的竹简便是周文王所著之物，此为《周易》，孔子后来再系辞；后人所见到的有关易的知识，先是经历了始祖伏羲所传的易，然后又经历了周文王所著的《周易》，易学的传播也是经历了两个阶段。

 【意译】象辞上说：只有浓云密布而又不下雨，说的是已经到了上层的位置啊。

 【含义】阳气还不足以形成雨水，只是形成了密云，但阳气也是已经在上了。周文王的人生事业的第一段经历是在西岐为侯，此时的周文王已经上到了西岐王的位置，初步具备了形成了帝王的气候。周文王在西岐的经历也是积累原始力量的经历，帝王之事的第一段经历就是在积蓄力量。

 【直译】上六，不曾遇到它而要经过它；飞鸟入了罗网，凶险，是说的灾难眼疾啊。

 【意译】上六，死亡对生者来说是不曾遇到的事，属于不得不经过的事。鸟儿在飞行之中又入了罗网，凶险，说的是灾难来自于眼睛上的疾病啊。

【含义】 死亡，属于人生的最后一次经历，属于以前不曾经历过的经历；死亡也有自然死亡与意外死亡之分，人经历了足够的时间就会老死，老死属于自然死亡，经络断裂便是死亡。飞鸟一旦经历了罗网就会有凶险，那是眼神涣散带来的灾难，死于罗网之中的飞鸟属于意外死亡。

 【意译】象辞上说：死亡对生者来说是不曾遇到的事，属于不得不经过的事，说的是已经是太高了啊。

 【含义】人生最高的经历、最后的一次经历就是死亡，生命经历了足够的时间就会死亡。

 【小过卦总结】 小过卦的图像是漂浮在宇宙之中的星球图像，小过卦的本义是星球，特指地球，地球在宇宙之中的位置经过且存在着黑暗就会产生时间，所以是“与时偕行”；小过卦属于时间的范畴，时间的特性是只能前行而不能停留、也不能积累，只能通过而不留驻；“小者”是相对于“大者”而言，道、天、地、王为“大者”，王以下均为“小者”，诸侯、部落首领也是属于“小者”一类。小过卦的卦义是小者的经过、经历，可以引申为过去、经历过、过去了的经历，通过了时间而产生了经历。人的一生只是地球上的过客，生与死就是人生的经历，大象辞述说的在人生的经历之中要有正确的态度，人生积累的只是经历，消耗的就是时间，人生也是时间的过客。初六爻辞述说的是经历之中有高低之分；六二爻辞述说的是经历之中有时间长短之分、有主次之分；九三爻辞述说的是远古人类经历过的大洪水之灾和治水的经过；九四爻辞述说的是炎黄部落融合的经过和战争的经过；六五爻辞述说的是周文王一生事业之中的两段经历；上六爻辞述说的是死亡就是人生的最后一次经历，生命经历了足够的时间就会死亡。