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第二十三卦 剥卦
【题解】剥卦的内卦是坤，外卦是艮。剥卦的本义是果实成熟之后，从茎藤上自然脱落，果实与茎藤自然剥离、果实被人为的摘离。对人道而言，是用刀削、用斧削，引申为被剥削、被剥夺。图像类似床的图像。
剥，不利有攸往。
【直译】剥卦，不利有所前往。
【意译】剥卦，不利于有所前往。
【含义】果实自然脱落之后，就不能再有所发展。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
【直译】彖辞上说：剥卦，是剥落、剥离，柔变成了刚强。不利于有所前往，是因为小人主内。顺势而停，观察的是卦的图像。君子崇尚长消虚实，是上天的运行规则。
【意译】彖辞上说：剥卦的卦义是剥离、剥落，这是剥卦的本源之义，剥卦的上卦是艮卦，艮卦来自于坤卦的阴爻变成了阳爻，是柔变成了阳刚。卦辞中的“不利于有所前往”，是因为剥卦的内卦是坤，坤代表小人，小人当家做主。剥卦中的阳爻停留在最高位，下面的阴爻代表顺从，从阴阳的图像来说，是顺势而止。君子从中感悟到要依从阴阳此消彼长的规律，这也是上天的运行规则。
【含义】剥卦的卦义是剥夺、剥离，对应着果实自然脱落之际。从阴阳的图像来看是阳爻顺势而止。从天道来说，对应着太阳从地平线将要升起的那一刻，此时阳气开始生长，阴气开始消退。
象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。
【直译】象辞上说：山依附于大地，就是剥卦。上层要厚待小层，安顿住宅。
【意译】象辞上说：艮卦代表山，在上；坤卦代表大地，在下。它们组成的卦就是剥卦。君王从中感悟到要厚待百姓，给百姓安定的住所。
【含义】剥取地中的土石就能堆成大山。剥卦的阴阳符号组成的图像就是床的图像，君王从中感悟到应给百姓安定的住处，不能剥夺百姓安身之处。
初六，剥床以足，蔑贞凶。
【直译】初六，削床腿，木蔑牢固防范危险。
【意译】初六，削过的木蔑才能做成床腿，木蔑越牢固越能防范危险。
【含义】木蔑用来削做床腿，木蔑越结实越好。
象曰：削床以足，以灭下也。
【意译】象辞上说：削床的腿，拆床从下面开始。
【含义】象辞上说：已经做好的床，再削床腿，这是从下面开始拆床的节奏。
六二，剥床以辩，蔑贞凶。
【直译】六二，削床的花纹，木蔑牢固防范凶险。
【意译】六二，床板上的花纹也是通过削才能有，木蔑越牢固越能防范危险。
【含义】木蔑上面用来雕花，木蔑越结实越好。
象曰：剥床以辩，未有与也。
【意译】象辞上说：在木蔑上雕花，是因为没人给予。
【含义】床板上的花纹不是别人给的，是人为的加工才会有。
六三，剥，无咎。
【直译】六三，削，没有什么不好。
【意译】六三，削木，没有什么不好。
【含义】床腿、床上的雕花都是因削而来，做床的过程就是削木的过程。
象曰：“剥，无咎”，失上下也。
【直译】象辞上说“削，没有什么不好”，说的是失去了上下。
【意译】象辞上说：削，本身并无过错，说的是削的方法就是削去上上下下。
【含义】削过的木头就能成型、成器。木头的上下都可以削。
六四，剥床以肤，凶。
【直译】六四，削床挨到了皮肤，凶。
【意译】六四，削床时削到了手指，凶。
【含义】削到了手指，大凶。
象曰：剥床以肤，切近灾也。
【直译】象辞上说：削床时削到了手指，切木头是太近就会导致危险。
【含义】削木头时削到了手，是因为手靠得太近了。
六五，贯鱼以宫人宠，无不利。
【直译】六五，一贯贯的鱼得到了象宫人的宠爱，没有不好的利益。
【意译】六五，象一串串的鱼，却又得到了宫内之人才有的宠爱，没有什么不受益的。
【含义】被剥夺了人身的自由，却又得到了宠爱。处于帝王手心里的君王，意味着被剥夺了人身自由。
象曰：“以宫人宠”，终无忧也。
【直译】象辞上说：得到了宫内之人才有的宠爱，最终就不会有忧郁之事。
【含义】顺从于帝王，就不会被剥夺宠爱之心，这样的君王不会有忧愁之事。
上九，硕果不食；君子得舆，小人剥庐。
【直译】上九，硕大的果实不能吃；君子得到了车辆，小人削屋。
【意译】上九，有皮的果实是大的果实，这样的果实不能吃。君子得到的是车辆；小人削木，得到的是屋舍。
【含义】没有削皮的果实显大，这样的果实不能吃；君王手里的斧头用来削木头，君王得到的是车辆；百姓手里的斧头用来削木头，百姓最多能够得到屋舍。百姓的劳动所得都被帝王剥夺。
象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
【直译】象辞上说：君子得到的 是车辆，来自于民众的承担。百姓最终只能得到屋舍，最终不能继续使用。
【含义】象辞上说：君王所用的车辆，是由百姓所负担的，这是对百姓的剥夺；百姓最终被剥夺得家徒四壁，就意味着百姓揭竿而起。
【剥卦总结】 剥卦的本源之义是盛夏之际，果实从茎藤上自然脱落、脱离、剥离，这是地之道；剥卦的阴阳符号所组成的图像，象征着床、窗、斧头，这是人之道；剥卦对应着黎明时刻，阳光灿烂，“剥，烂也”，这是天之道。
（胡中红：河北省周易研究会会员，现居秦皇岛市，电话13833570837）
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