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论天时、地利、人和
王东山
天时，就是太阳、地球和月亮三大星球在有序运行中特定的时空概念。古时候，用金、木、水、火、土五行特定符号表示某一个人出生的年、月、日、时，即生辰八字。特定的生辰八字就是天时。
八字是一个由金、木、水、火、土五行参与进来所组成的信息网络全息图。自然属性的五行和社会属性的五亲融入到一起，就把人类的吉、凶、祸、福紧紧地联系在一起。阴阳属性以及相互之间生克的本质意义决定了它们自然而然的会形成相互矛盾、相互依存又相互转化的两个“利益集团”。两个“利益集团”之间势均力敌、绝对平衡是不存在的，而且这个不平衡是与生俱来的。由谁来打破或消弭本来的不平衡状态呢？只有时空老人，也就是俗称的“老天爷”能担此重任。既然信息不平衡，对日主来说，就必然会出现对其有利的良性信息链条和对其不利的恶性信息链条两种情况。当八字所反映的良性信息链条与天体运行相一致时，必应吉事；当恶性信息链条与天体运行相一致时，必应凶事。古人叫做天人合一。“老天爷”就这么霸道！你的吉、凶、寿、夭“老天爷”说了算。
我们的先贤孔子说：“死生有命，富贵在天”。孔子老人家知道“老天爷”的厉害。
东汉思想家王充在《论衡·逢遇篇》中说：“贤不贤，才也，遇不遇，时也。”看来，王充和孔子的看法差不多，也知道时间这个“老天爷”惹不起。即使你再优秀，“老天爷”不给你机会，照样不好使。
《红楼梦》的作者曹雪芹在贾探春的判词中说：“自古穷通皆有定，离合皆无缘？”
看来，曹雪芹这位明白人也深深懂得人生命运的飞黄腾达和急转直下是有定数的。
在史湘云判词中说：“这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”
曹先生也清楚时间的消长是有规律的，该你倒霉，就得咬牙死盯着，千万别“哼”出声；轮到你风光了，也别得意忘形，高兴的连迈那条腿都不知道了。
在巧姐判词中说：“正是乘除加减，上有苍穹。”
曹雪芹先生也领教过高高在上，手举霸王鞭的“老天爷”的凶残和无奈。也懂得人生命运的乘除加减由苍天说了算的真谛。
去年，科技部把阴阳五行、天人合一纳入人文基准，意思就是说，看一个人素质的高低，生辰八字是主要参考指标。这是建党九十五年来第一次由国家权威机构直接正式表达的信息。
从古到今，智者达人都知道天时对自然界和人类起着无可替代的巨大作用，就连天天摆弄庄稼的村夫农妇也知道冬小麦在春天播种收获的一定是一堆麦秸杆。
地利，是指特定的生存环境。天时与地利是相互依存的复合体。因果关系是其之间关系的粘合剂。天时，需要地利做依托。再好的天时，没有地利做依托，照样无用武之地，再好的天时，把你放在叙利亚难民队伍里，你充其量是个运气稍好一点的难民而已，仍然摆脱不掉难民的身份。反之，地利占据优势，而天时有先天不足，也照样不会有大的发展。
环境，指大到国家、小到地域之范畴，还指道德环境。孩子生在谁肚子里，从小接受的是什么教育，出生在什么样的家庭，成长过程中遇到什么样的师长，都会对孩子产生重要影响。
从垃圾堆里繁殖的苍蝇，专门钻厕所，哪脏往哪飞；从蜂巢里爬出来的蜜蜂，总往花蕊里扎堆，酿造的永远是甘甜怡人的蜂蜜。
环境是人创造的，也是需要人人维护的。建设一个强大的国家，营造一个和谐的家庭氛围，维护好生存环境是每一位公民应尽的责任和义务。
不随地丢垃圾，不随地吐痰，爱护花草树木就是爱国。人人都这样做，就是为你，为我，为他创造了一个好的生存环境，有了属于共同的一个地利，天时好的，得力；天时差的，也得力，形成一个你好，他好，我好，大家都好的社会环境，受益的是大家。假如中国退回
到八国联军进攻中国时的屈辱年代，恐怕十三亿中国人都逃脱不到“亡国奴”的身份。
人和。和，相和之意。一是指人与天时相合，二是指人与地利相合，三是人与人相合，指通常说的人脉。四是人与伦理道德相合。
适者生存这是人类和自然界必须遵循的法则。
农民种田，工人做工，军人打仗，教员教书这是人与天时最基本的相合。
“该干嘛干嘛去”这是对人与天时相合最朴素、最平实、最准确的用语。不管干什么，把你该干的事做到极致，你就是英雄好汉。
人生命运是在时空有序运行中一天天走过来的。就好比一部汽车。该你踩油门，你却踩刹车；该你踩刹车，你却踩油门，人与天时相悖，这种人受到惩罚、警戒并不会让人感到惊讶和奇怪。
三天没吃饭，还躺在床上等着天上掉馅饼，这种人活活被饿死，并不会得到人们同情与怜悯。
生活在北方的人们冬天到海南去旅游，穿着防寒服在海滩漫步，肯定会被众人围观，把你当作“怪物”去嘲笑。
面对不同的天时，切实求是，脚踏实地，既抬头看天，又守护脚下方寸土地，不妄想，不攀比，心无旁骛，不管干什么，你就是天底下最幸福的人。
家住淮南，管好你的“橘子”，身在淮北，种好你的“枳子”。守住这一方水土养这一方人是人与地利相合最明智的选择。
《水浒传》里的宋江，本事再大，没有其他107位好汉相帮相助，照样成就不了一番事业。宋江的人脉靠的是仗义，靠的是大把撒钱。把钱拴在肋条骨上的人永远不会有人跟着你卖命出力。朋友聚餐，抢着买单的是真朋友；借故去洗手间的是“朋友酒肉”，你一旦有事，冲在前面的一定是抢着买单的那位朋友，“酒肉朋友”会躲得远远的，甚至装作没看见。
人与人相合靠的是心交，但离不开“银子”。嗜钱如命的人守住的是金钱，丢掉的是朋友。挥金如土的人，扔出去的是“银子”，收获的是人脉。因为内心塞满的除了自己就是自己挤不出丁点儿空间装下别人的人，把钱看得比朋友更重要，钱，就是自己；自己就是钱。
即使以上几个基本要素都具备，也不一定能进入“成功人士”行列，一个最难达到的一个条件就是道德传承，也可以叫做家庭传承。因为道德是柄无剑之剑，它的穿透力是无与伦比的，可以一剑定乾坤。
这也是我一再提出的“祖宗做孽儿孙还，积德行善为后人”的原因和理由。这也是同年、同月、同日、同时出生的人命运不完全相同的原因和理由。
为了后人，你能几十年甚至几代人像愚公那样甘于寂寞、甘于清贫、守住底线、规规矩矩做人、做事吗？为了后人，管的住你自己，管的住你儿子，甚至管的了孙子，但管得了哪家闺女做你家的媳妇吗？有一代出格，改了家风，违了家训，断了家规就会发生“变异”，因为有个什么样的媳妇就给你生个什么样的孩子。
所以，人与伦理道德相合是最关键、最根本的要素之一，不悖德，不违德，不缺德是起码的条件。德为先，德为重是一票否决权的唯一理由。
管子在《管子.牧民》中说：“礼义廉耻，国之四维，思维张则国令行。思维不张，国乃灭亡。”
礼义廉耻是一个传统的话题，同样也是社会主义道德体系中一个永恒的话题。礼义廉耻是伦理道德中最灿烂、最核心的文化内涵之一。礼义廉耻就像支撑国家、民族的四根柱子，如有一根断裂，政权就要倾斜，四根断裂，家之不存，国之灭亡，民族绝种。
私欲得到满足就是“绅士”，私欲得不到满足就是“流氓”。这样的人算是与伦理道德相合吗？这样人的后代会出人头地吗？
谁是“绅士”？谁是“流氓”？不是你自己说了算，也不是别人说了算，你的子孙后代就是答案。
总之，天时是基础，地利是条件，人和是关键。这是人生命运的三大基石。
由此看来，成功与失败，前进与后退，荣光与屈辱，受制约的因素是多方面的，也是复杂多变的。因为一切皆在变化之中，何况道德的“法器”也高悬在头顶之上。
客观地、辩证地看待变化之中的变化是马克思、列宁主义、毛泽东思想的核心价值观，是实践论、方法论的主旨内容之一。我们必须坚持这一基本原则。
例如，天气预报，报告某地区有小到中雨，结果只是西城区下了几滴雨，大部分地方并没有下雨。你能说气象卫星测定的预报是错误的吗？你能说这是气象卫星测定有局限性吗？
气象卫星测定属于高科技，可以说相当准确，是云层随着时间的推移随时在发生变化，暖湿气流飘到别处去了而已。天气预报的准确率出现偏差是可以理解的，也是很正常的，百分之百的准确率所占慨率不是很高。
由此，是否可以这样理解：在发展中看发展看到的永远是趋势，是轮廓；在变化中看变化看到的永远是局部，而不是全部。
给你牵来一头牛，让你看三天三夜，你除了看到牛的身架和皮毛以外，你知道牛的胃口有多大？肠子有多长吗？要想弄清牛体内部的所有问题，宰牛解剖是唯一的办法。
由此，我联想到周易预测术。人生命运要受到天时、地利、人和诸多因素的制约，还要受到道德、人脉等等诸多因素的影响和制约。如果通过某种预测术把人生命运过程说的跟录像机实录一样准确，甚至把先天风水也测得分毫不差，更有甚者，连同住一个房间伙伴的先天风水也能由此及彼，推而断之，且奇准无比。对此，我持怀疑态度。
周易能治癌症的说法我也常听说。协和医院有内科、外科、神经科，怎么没听说协和医院设有“周易科”呢？再说，哪几位癌症患者是用周易治好的？也供大家考查考查。癌症都能治好，心脏病、高血压、脑血栓就更不在话下了。自己的家人有了病，请问：是把家人送医院看医生，还是在家用周易调理？治不了自己的家人，能治好别人家的癌症患者就有忽悠的嫌疑了。
两口子动手打架是司空见惯的事。有人能预测出老公打了老婆几巴掌，也能预测出老婆在老公脸上挠了几道血印。谁家两口子打架时，一边打，一边还数着：“一下，两下……”?恐怕打人的，自己也不知道出手多少次，老婆挨了几巴掌，当事人也说不清楚，脸蛋子火辣辣的疼痛却是实实在在地能感觉得到。
能给人消灾免难、改变命运的说法也常听说。先改变自己家的命运，出个处级干部，出个百万富豪，让大家见识见识。自己家的灾破不了，自己的命运改变不了，能给别人家消灾、改变命运？就不得不怀疑你的出发点就是“忽悠”了。
谁要有这个“本事”，叙利亚总统巴沙尔早高薪把你请去了，还用得着俄罗斯航空母舰上发射导弹吗？占据阿勒坡的极端分子怕的是导弹轰炸，而不是你的“咒符”和“法器”。
还有所谓的“金口诀”也被某些人说得神乎其神，好像背下几句金口诀就能洞悉天下事似的。
金口诀，是有其科学性、准确性的。这一点任何人都不能否认。它是在特定条件下真实性的具体体现，是普遍性矛盾之中特殊性矛盾的具体体现，它并不完全具有矛盾的普遍性。在此为“是”，在彼为“非”不是普遍真理，而是绝对真理。只看到树木，却对森林视而不见，那是扭曲。基本观点来自基本事实，而不是个别事实。个别事实都能得出结论，但这以偏概全的结论是否带有普遍性需要我们在实践中不断发现和探究。轻易、盲目地下结论就搅乱了人们的思维，误导了大众。从做学问这个角度来说，就是不严密，不严密是做学问之大忌；从搅乱思维、误导大众这个角度来说，就其罪非轻了。因为它一定会受到时空、环境、地利、人为条件的制约和影响。因为一切皆在变化之中，僵化地看待它，必然会陷入盲目、机械的状态之中。
对付今天美国总统特朗普，我国靠的是火箭军的“家伙什”，对付五十年后的“特朗普”，除了火箭军的“家伙什”以外，恐怕靠的还有航母战斗群了。时过境迁，物是人非，还用老套路肯定不管用。
在周易领域，一位易学大家的一句名言“伤官克官，其祸百端”，大家还记忆犹新。
这句金口诀对不对？非常正确。
在日主旺的格局中，官杀是使日主变弱的主力军，是良性信息链条，是人们普遍认为的用神，伤官流年克了官杀，格局被改变，在旺的基础上日主更旺了，自然是其祸百端。
在日主弱的格局，官杀是克日主的恶性信息链条，是所谓的忌神，伤官流年克了官杀，这叫制官得官，升了官还能叫“其祸百端”吗？
金口诀大多都有片面性。树木是看到了，而往往忽视了森林的存在。个别事实掩盖了基本事实。
各种预测术都离不开时空概念，这是有道理的。而哪个时空与本人最贴近、联系最紧密、最直接呢？唯有本人出生的年、月、日、时。这是“老天爷”给的时空概念，其它的时空所具有的权威性谁敢跟“老天爷”相比？就好像研究冬小麦的丰收措施必须从小麦播种的时间作为研究的起点，然后，才是土壤环境、气象条件、小麦品种等等。冬天无雪，春天没雨，夏天冰雹只是后天因素而已。
时空是阴阳五行学说的生命线，是其核心的核心。这是孔子提出“时也，命也”的根据和理由，这是科技部把阴阳五行纳入人文基准的原因和理由。道理很简单：因为阴阳五行学说是中华民族的文化筋骨和精神血脉。
那么，人类与自然界如何相处更和谐呢？我仅举生活中一小例子，加以说明：
天气预报说明天有雨，要想不挨雨淋，只有两个办法。一个是临出门前带把雨伞，这叫未雨绸缪；忘了带雨伞，走到半道上，下起了雨，找个地方避一避，雨停了再走，这叫趋吉避凶。人类和自然界“过招”，仅此而已。请问，谁能大手一挥，把云层赶到河南去？
未雨绸缪和趋吉避凶这才是把握人生命运的两把利器，除此无它。你那“小招数”、“小伎俩”要是管用，国家早就把你安排到国家减灾委员会当主任委员了。
周易预测术是门科学，但不能任意夸大其功能，应该客观、公正地评价它、利用它。如今，在有些地方，周易预测成了无病不治、无事不能、无灾不免的“神器”，比孙猴子的金箍棒不知还厉害多少倍。如此下去，没边儿的夸大其功能，这是对周易文化的亵渎和歪曲。这种带有明显吹牛色彩的文章或是典型发言竟能登上大雅之堂会对大众产生误导作用，如此下去，周易研究的大方向就会走偏，甚至走上邪路。
学习周易、研究周易的目的在于用其博大精深的哲学理念指导我们的一切生产、生活活动。各种预测术也是我们努力探寻、研究的主要内容之一，力争预测得更准确、更全面、更贴近生活，这是一切易学爱好者的责任和义务。也是我们进一步努力的方向。
任你天大的本事，预测结果跟用录像机实录一样准确也是不可能的，不现实的。准确率能做到七七八八就很不简单了，能预测到八九不离十就是高手了。因为天时虽然重要，人的主观能动性和时效性也是不可忽视的因素，因为这是我们老祖宗提倡“天、地、人”三才之道的根据和理由，也是时空过往不能重来的原因和理由。
（王东山：河北省周易研究会会员特邀理事，电話13832765837）
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