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涣，离也；节，止也。涣卦是离散的意思，节卦是终止的意思。节卦的序数是60，60为周期之数、圆满之数，节卦为终止于圆满，为相合。涣卦为离散，节卦为相合；人世间有悲欢离合。解，缓也；蹇，难也。解卦是缓慢的意思；蹇卦是艰难的意思；世事皆艰难之事，事有缓急之分。睽，外也；家人，内也。睽卦是外部的意思，家人是内部的意思；人情之事有远近之分。否泰，反其类也。否泰二卦是返回到其同类的意思；否泰二卦都由乾卦（三爻）组成，乾卦聚合则为坤，坤卦分散则为乾；天下之事分久必合，合久必分。大壮则止，遁则退也。大壮是止步的意思，遁卦是后退的意思；大壮对应日出之时，遁卦对应日落之时，此二卦属于天干卦，有日出则有日落；天道轮回，有生则有死，有盛必有衰。大有，众也；同人，亲也。大有是众多的意思，同人是相互亲近的意思；众多者为大众、普通大众之人，相互亲近者为亲人；大有、同人都含离卦，离卦为心，离卦位置不同则有亲疏之分；贴心者则亲，疏心者则视为普通众人、路人，交友须交心，人以心交则亲近；泛泛之交者众，知己者尤为亲近，此二卦言交友有深浅之分，深浅之分在于心。革，去故也；鼎，取新也。革卦是除去旧物的意思；鼎卦是迎取新物的意思；革卦是上兑下离，是上弦月与落日相伴；鼎卦是上离下巽，是初升之日与下弦月相伴；革故鼎新，莫大于日月交替。小过，过也；中孚，信也。小过是过目的意思；中孚是信物、令信的意思。小过卦中间为实、里外对称，类似铜镜物象，用来自审；中孚卦中间为虚、为破损、上下对称，类似信物之象，用作令信；根据卦的图像也能制作出器材，此二卦描述“制器者尚其象”，万物有虚实，虚实各有其用，此二卦也言物尽其材。丰，多故也；亲寡，旅也。丰卦是多有故人的意思；旅卦是少有亲近之人的意思；此二卦言人心向背之因；丰卦下离上震，内心火一般热情者则随动之人众多；旅卦上离下艮，眼高过顶者则应者稀少；人的聚散，全在一个心字；热心者众服，眼高者寡从。离上，而坎下也。离卦是向上的意思，坎卦是向下的意思；此二卦言地理有方位之分；离与坎相对立，离卦两次光明，是太阳月亮向上升起的地方，代表东方，坎卦代表西方是天阳月亮向下落的地方；地理有东方与西方之分。小畜，寡也；履，不处也。小畜是寡居的意思；履卦是不留驻的意思；此二卦描述天象与时间，也是时间与空间；小畜卦下乾上巽，乾为圆巽为缺，月有阴晴圆缺，对应的是月亮；履卦，天体的运行，古人以星宿的运行区间来划分时间，时间不能停留；众星伴月为天象，时间与空间本为一体。需，不进也；讼，不亲也。需卦是不能再前进的意思；讼卦是不亲近的意思；此二卦以数字描述其义，万物由太极而来，物物各有太极，彼此各不相干；需卦的序数为5，5为道，也是混沌之数、太极之数，万物由混沌而来，不能再回到原有的混沌状态；讼卦的序数为6，代表六爻，六爻各为太极。大过，颠也；姤，遇也，柔遇刚也。大过是颠倒的意思；姤卦是相遇、而且仅限于柔与刚之间的相遇的意思；此二卦以言阴阳之气的养生功能；采取逆式呼吸，将先天之气转为后天津液，身体就能产生翻天覆地的变化，为大过卦，为道家修炼的过程之法；姤卦对应天地阳气已生、破晓之时，养生之道应挑选在破晓之时进行。渐，女归待男行也；渐卦，是女子出嫁在等待男子的行为；此卦言女大当婚、从夫，此为人伦之道；渐卦，本义是巢穴，对女子身体而言意味着子宫卵巢一类，女子器官发育成熟就可婚嫁；在演示渐卦时，得到数字5和数字15，数字5为道，数字15为阴阳相交而为器，人伦之道也取法于阴阳之道。颐，养正也。颐卦是培养正道的意思；此卦言达到道家修炼之法大成后的效果；先天与后天合一，自可养育出浩然正气；在用洛书演示颐卦时，先天洛书与后天洛书完全重合，为天人合一、为正气。既济，定也；既济卦，是已成定局的意思；此卦言昼夜与四季的格局；既济卦的阳爻在阳位，阴爻在阴位，是阴阳归于本位、定位；既济卦上坎下离，坎为北斗七星，离为太阳，北斗七星定四季交替，太阳定昼夜交替。归妹，女之终也。归妹卦，是女性到达终点的意思；此卦言女性的衰老；归妹卦，上震下兑，阳气生于下为震，阴气生于上为兑，阴阳之气交替相生而引发女子月信，月信为女子特征，伴随女子之体，月信消失既绝经，意味着女子衰老。未济，男之穷也；未济卦，是男性到达穷途的意思；此卦言男性的衰老；未济卦，阳爻不在阳位，阴爻不在阴位，属于阴阳错位，阴阳错位则无力，男性无力可举，男性衰老的标志；归妹、未济 二卦既言男女衰老特征，也就自然包含了男女有别。夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道消也。夬卦，是决口、决斗，是刚与柔之间的决斗，君子在于长道，小人在于消道；此卦言万物负阴而抱阳、阴阳相争、邪不胜正；夬卦以一阴位于五阳之上，是阴气残留；演示夬卦的时候，八个宫位的数字均合十，数字十为阴中含阳，为万物负阴而抱阳；此时，先天洛书与后天洛书彼此颠倒，先天通后天、后天通先天，阴阳通气，夬卦也是道家修炼所能达到的最高境界，接近于纯阳之体，行走于阴阳之间；君子、小人的区别在于是否明道。
万物始于阴阳，由阴阳交媾而生；万物存在于阴阳共处之中，不存在只含有阴爻的纯阴之体、也不存在只含有阳爻的纯阳之体，万物负阴而抱阳。乾、坤二卦一阴一阳，所以用乾坤为首，象征万物由阴阳交媾而来。夬卦，先天通后天、后天通先天，数字合十，负阴而抱阳，阴阳相通，所以用夬卦结尾，象征万物负阴而抱阳。万物始于阴阳，而终归于道。《杂卦传》总论世间阴阳之事，无论是有形之体的天象、地理、器皿、人体，还是无形的人心与阴阳之气均已包含在其中，有形、无形均不过是由一阴一阳而来，子曰“易者，一阴一阳之谓也”。一阴一阳谓之道；道，依附在日月星辰、一山一水、一草一木、一举一动之中。
三爻卦与六爻卦：阴阳爻是组成卦的基本符号。阴阳爻具有平等的特性，万物因打破平衡而来，一个爻或者两个爻组合在一起不能表达出打破平衡的特性，只有三个爻排列在一起才能完整的表达出打破平衡的特性，所以，三爻成为卦，此种卦代表着物象，没有吉凶可言。三爻排出八种结果，就是八经卦。八经卦组合在一起，以圆图的方式排列，得到两幅图，一种称为先天八卦图、另一种称为后天八卦图，每个图都是八个宫位。先天图与后天图相交，得到六爻卦；每相交一次，得到八个卦，相交八次，就得到六十四个卦，六爻卦可论人世间事的吉凶。实际应用时，还必须与洛书同步相配，即先天八卦图配洛书，共计八个宫位，这样每个宫位内包含一个数字和一个卦，数字与卦永不分离；同样的，后天八卦图配洛书，共计八个宫位，这样每个宫位内包含一个数字和一个卦，数字与卦永不分离；最后，得到两幅图：一幅图是先天八卦图配洛书，此图有八个宫位，可称之为天盘；另一幅图是后天八卦配洛书，此图八个宫位，可称之为地盘。此两幅图都做成圆形，一大一小，先天图为大，后天图为小，圆心重合，大小相嵌，可挂在墙上，即可演示六十四卦，演易。天盘、地盘相交则洛书、河图、先后天八卦均在其中。孔子将天盘、地盘及其用法隐藏在《十翼》之中。河图也是两幅洛书交媾而得的变易图。
用数字可以归类天下万物的情景，天盘、地盘交媾演易也须遵循数字的规则，所遵循的数字规则有两种，用两种数字规则来演易就得到两种演易的排列顺序。第一种数字规则，是遵循河图的数字规则；地盘逆时针旋转45°停留在此位置上，此时两图相交得到河图中的四组数字：1与6相重合、2与7相重合、3与8 相重合、4与9相重合；且乾卦与坤卦相重合，取乾坤卦相重合宫位的一对先后天卦，就得到了《屯卦》，这是演易过程之中乾坤首次相交，称之为“刚柔始交而难生”；依次相推动地盘，就得到《蒙卦》《需卦》《讼卦》，正是《周易》六十四卦的排列顺序。第二种数字规则，是遵循数字合十的规则；此时天盘、地盘相互颠倒，每个宫位的数字相杂，既每宫内的两数相加而合十，取乾坤卦相重合宫位的一对先后天卦，就得到了《比卦》，依次转动相推，就得到《师卦》《临卦》、《观卦》，正是《杂卦传》中六十四卦的排列顺序。遵循河图的数字规则来演易，就得到《周易》六十四卦的排列顺序；遵循数字合十的规则来演易，就得到《杂卦传》中六十四卦的排列顺序。两种排列方式也是一阴一阳；阳者为六十四卦卦序，由河图的交媾方式而来，带有数字；阴者为《杂卦传》中六十四卦卦序，由数字相杂合十而来，不带数字。阴阳之义无处不在。
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