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易之象形为日月二字。日阳月阴，阴阳之和的真谛，即为易典所深蕴的玄机。所以，作为中华传统文化之渊薮的易道文化，即为阴阳相合的文化。老子在《道德经》上说：万物负阴而抱阳，冲气以为和。墨子曾道：四海之内，天壤之情，俱为“阴阳之和也”。故而，阴与阳各以对方存在作为自身存在的前提，易学中的孤阴不生，孤阳不长，即为此理。这就是对立中的统一，相反者实则归于“皆相成也。”恩格斯论及哲学时指出：“某种对立的两极，例如正和负，是彼此不可分离的，而且不管如何对立，它们总是互相渗透的”。《社会主义从空想到科学的发展》列宁在《哲学笔记》中也指出：“可以把辩证法简要地确定为关于对立面统一的学说，不过这需要说明和发挥。”因此我们的传统文化观，即阴阳文化观，除却不能无视其不同的意象、特质外，主要更着眼于阴与阳的和谐并存，使之融洽相处，臻于中和之境。
基于上论，孔子在系辞上所说：“天地设位而易行乎其中矣。”三才之道中，天地人三道，人道居中，均涵盖了易道使人致于中位调和阴阳的哲理。再则以构成世间万物的基本元素，即五行的水木火金土而论，水生木，木生火，火生土，土生金，金复生水，但水多木漂，木多火塞，火多土焦，土多金埋，金多水浊。所以还是要保持它不多不少的容量，不温不火的状态，方能维护它的统一性，或同一性，使之融洽相处，和谐并存。从由此组合的从乾到坤的八卦来看，其代表的天、泽、火、雷、风、水、山、地等自然物象，也须得刚柔相摩，五行相合，使之各安其位，各司其职，进而使四时有序，动静有常，虚实相谐，进退有节，导引人知易从易，则“天下之理得，而成位乎其中矣。”诸如泰卦，天阳之气上升，地阴之气下降，是天地合气，阴阳爻和之象。当如卦辞所说“小往大来，吉亨。”理属安泰通顺之卦。而反观天地否则相反，是阴阳不和，逆向而行，自然就“天地不交而万物不通了。”又如由兑卦变成的地山谦卦，上卦为阴，下卦为阳，三爻阳爻居中，上下均可调和阴爻，使之中和，呈现出山本高出于地，但不忘其根基在地，所以反而让地于上，自甘居下的卦象，故名之曰“谦”。卦辞为：亨，君子有终。其爻辞也全部为吉，贞吉，无不利等。反而从坎宫所含的地火明夷卦分析，上卦坤为阴，下卦离亦为阴，二阴乏阳中和其卦象为火为土蔽，光明受损，夷者灭也，乃称“明夷”。卦辞则是：利艰贞。占时运则断：运当大难，深宜晦藏。
由以上象理综观整部周易有突出的“尚中”思想。如易之十翼中所云：“乾坤成列，而易立乎其中矣。”阴阳中和，谓之合德，“而刚柔有体。”六爻相杂，“若辨是非，则非其中爻不备。”“柔之为道，其要无咎，其用柔中也。”再察艮宫所含之风泽中孚卦，卦象三、四二爻居内，是谓中虚，中虚则通，通则孚。孚者为信，信发于中。所以卦辞释为“豚鱼吉，利涉大川，利贞。”而离宫中的天水讼卦中的“
中吉，终凶”之辞则揭示了讼事居中时要得伸而止，不可争讼不已，最终反凶。另观坎宫之雷火丰卦，标志着德大财丰，但要“勿忧”，须得“宜日中”，即为王者要如日居中，遍布光明，方可济世安民，一派亨通。其中的六二、九四爻之爻辞也都提到了“日中见斗”，宜可逢凶化吉。又从风雷益卦中六三爻辞：“有孚中行，无咎”来看，该三爻居中动发“中行之德”，即使运途有困，也会无咎，可化顺遂。还有地水师卦中的九二爻辞“在师中，吉，无咎”也诠释了主将居军阵之中，得中正之道，所以上宠下从，军令畅行，征战可胜。接下来卦中的五爻居兑卦之中，也成为中行，即中道而行，没有偏曲，所以“无咎”，等等。都钩深致远的揭示了周易哲理的“尚中”要义。
实质上，历代圣哲先贤都推崇阐扬易中的“中道而行”的至理妙道。诸如老子在道德经二十九章所云：圣人去甚。意即圣人不为偏颇之举，第五章中更明示：“多言数穷，不如守中”。孟子曾云：“仲尼不为已甚者”。表明孔子不做过分之事。商周时期的古典《尚书.大禹谟》中也早就写道：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，言明秉持中正之道，是为君者的修心之法和理政要诀。被后世誉为“十六字心传。”《中庸》一书更深刻阐明：“不偏之为中，不倚之为庸”“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也”。“中庸之为德也，其至矣乎！”又有力印证了易经乾卦《彖》传中所说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁”，是一至德至真的哲理。所以，“礼之用，和为贵”维持社会生活的有序运行，就必须使其和睦协调。这在我们的中华文化中处处可见，比如，故宫太和殿上悬挂“中正仁和”大匾，搞生意讲究“和气生财”，振兴家业要遵循“家和万事兴”，为人处世要注意：“和则两利，和以处众”，干事业要注重“和衷共济”、“内和外顺”、“上下和睦”，治国理证要做到“政通人和”、“统筹兼顾”，现观我们核心价值观中的“公正、平等、和谐”，还有对外关系中我们的“和平共处”“互利双赢”、“构建人类命运共同体”等，，实质上都是我们优秀文化国粹里“中和”思维方法的继承和发展。故而讲：“致中和，天地位焉，万物育焉”。是协调万物，治国安邦的哲学利器。
联系到前不久参观的古中山陵园，其实也彰显了“致中和”的这里形态。你看其背倚的东灵山似一条巨龙宛转起伏，自西兑方向向东震方向横卧结穴，挟携着滚滚奔流的滹沱河水，灵山水，金山河等，形成了龙水相盘，山水并行、龙虎共生之势，呈现出了一派山环水绕龙气旺，阴阳相谐风气壮的绝佳宝地气象。另外，我于本年丁巳月辛酉日午时占一卦，预测该陵园之事业，得火地晋卦，其中初爻未土为陵园，与5爻相应，得年月时生扶呈旺象，而3爻卯土居卦之中，它暗动上下均能生官爻巳火，巳火复生未土，使陵园事业呈如火如荼，上升之势。所以《象传》曰：“众允之，志上行也”。若问营商，可占断：众情和睦，买卖皆利。问时运可占断：目下困厄已去，众皆悦服，大吉。这又进一步证实了卦二“至中和而亨通”的易占哲理，君不见该陵园于今上下戮力同心，一秉古为今用，推陈出新之方针，已打造出独树一帜的“陵园文化”品牌，为中国乃至世界的丧葬文明作出了杰出的贡献。
在此，我想再简批一个名人四柱，以验证中和之道的吉祥。如下李嘉诚八字：戊辰、己未、庚午、丁亥。其格局为旺局，以财官为用。按说印旺印克财，可未辰两支印中有木，亥财中有木，正与印相抵，至于中和。本人坐支火偏官，克庚力大，似于身不利，但午火、丁火恰被亥所克，又达到了一种相互和谐。偏官显示此人不宜做政府官员，可为企业大咖。未为月支财库，当为巨富无疑。而今本人正走戊辰大运，戊戌年土多金埋，本人全身而退。
一百多年前，伟大的哲学巨匠马克思就指出：“哲学家们从来都是用不同的方式解释世界，而我们的目的在于改造世界。”从周易传统的中和文化到对立统一的辩证法，正是我们改造世界，推动历史的哲学指南。现在我正处在一个弘扬优秀传统文化的新时代。正需要我们坚定自身的文化自信，以正确的思辨哲学去剔除一切违犯中正和谐的谬误和偏见，才能保证我们的前进航船平稳行驶。比如，在我们思维领域里的反右宜出“左”，反“左”宜出右，进而易冒头，退而宜复旧等等，都是应该“夕惕若厉”，精准把握的。我深信，只要我们紧跟时代步伐，用好“经纬万端，各得其宜”的“致中和”精神武器，用好“发展就是对立面对立与统一”的辩证唯物论，我们就一定乘风破浪，直达中华民族伟大复兴的胜利彼岸。
（姜芳：河北省周易研究会特邀理事，预测交流中心副主任，电话:13231140832）
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