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风水学中把山脉的起伏形势称谓“龙”，说的明白一点，靠近水的叫“龙” 不靠近水的叫“山”。水动为阳，山静为阴。
一、寻 龙
（一）、太祖山，是龙的祖宗山，也即是指龙的发源地（中国的太祖山是昆仑山）。屹立在万山群岭之中巍然高大，耸入云霄。树木茂盛，紫气潦绕，山青水秀，美丽壮观。有龙楼、凤阁、天池、天梯等护卫。入山远眺心旷神怡，云雾若隐若现，似入仙境。
寻太祖山的目的是为认祖归宗，看山的美恶贵贱，可知其龙的气势与福禄效应。但是祖山好并等于龙就好，有好祖山结小地的，有祖山低矮而又顿起星峰结大地的。还有一点，太祖的美恶也有遗传基因的。
（二）、少祖山，从太祖山顺一条龙背出发，有变大变小，弯弯曲曲，起起伏伏，有高有低。有突起球状，且有左右山脉护送，变宽变窄，形状千变万化。经过二三节之后，突起高大的山峦，就是少祖山。
（三）、父母山，自少祖山一路而行又有很多起伏、曲直，跌顿、左右盘龙、又有突起的高峰，直到玄武顶后一节的星峰为父母山。父母山的落脉处为“胎”，其下的束气为“息”。玄武顶为“孕”，结穴处为“育”。
先贤有言：“胎息孕育，变化无穷”。“万里之山各起祖宗，而见父母，胎息孕育，然后成形，是以认形取穴，明其父生，母之所养”。
Ａ、龙之出身
龙和人一样有富贵贫贱，有善良与凶恶之分，善良者天下受其福，奸邪者祸国秧民。
善良富贵之龙的特征是：前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人感觉宏大美丽，活力无限，充满希望，催人奋进，忘我追求。
凶恶之龙的特征是：巨石磷磷、左崩右缺、满身尖刺、凶气逼人，孤家寡人等。使人感觉杀气腾腾，无情，恐惧。
贫贱之龙的特征是：硬直，懒惰，草木枯死，孤独。让人感觉涣散，心恢意冷，没有希望。
Ｂ、龙的剥换
剥换，就是指的是变化。变化无穷无尽，有好的变坏，有坏的变好。龙的变化是山水秉承天地日月之精气的变化。玄妙之间，即是吉凶祸福，应验之机。
杨公说：“一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起，剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱眶，或从粗大落细小，或从高峰下平洋。”
剥换有三种：
①、从五行讲：⑴、阳资阴育，即阳（金木火）剥变（水土）；⑵、阴藉阳生，即阴（水土）剥变（金木火）。
②、以山体说：⑴、退卸剥换粗变细，凶星变吉星；⑵、老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；⑶、从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。
③、以九星说：古人言“凡观一星便观变，识得变星知近远。远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙。”⑴、贪、巨、武、辅、弼为吉星；⑵、文、廉、禄、破为凶星。
Ｃ、开帐
帐，比喻用的蚊帐。来龙开帐，形如帐幕，两肩分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的一、二里，是占验结穴重要的证据。一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木脑为上，水星次之，中出为上，两边出次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠、印剑等格尤妙。
开账穿心须是旁起，肩末茹弓稍，横铺阔远，环抱有情，开帐的种类有十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。
Ｄ、过峡
峡，喻比人的喉咙，致命之地，是龙的真气聚泄地方，辩认过峡非常重要。峡也有吉凶之分，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹水劫。所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰。
审峡定穴：
①、峡正出，穴亦正，左出则穴居左，右出则穴居右。
②、正出斜过者，穴亦正出而斜倒，侧出而正遇者，穴亦侧出面正倒。
③、透顶出脉者，穴居脚下，脚叉出脉者，穴居顶上。
④、山护者，穴结山薮，水护者，穴结水边。
⑤、去山小无迎者，气将欲伏，结穴于近处，去山大有迎者，气正发泄穴必结在远处。
⑥、中左砂短，则穴前左砂必先到，峡中右砂短，则穴前右砂必先到。
峡的种类，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡、窄峡等。
Ｅ、龙的入首
看龙的美恶贵贱，不必从很远的地方看，更不要从太祖山看起，都是次要的。主要的是从入首后二、三节至四、五节内，或从少祖山这段距离最重要。好龙决定近穴，故谓来龙看到头。
有远龙来的不好，入首近穴处变换为好龙，是吉地。年代久了，行到跌断后，龙气不接，也就为败地了。远龙来得好，入首近穴变换坏了，为不吉，主凶。不可下葬。
龙入首常见的格式：
①、直龙入首格：此格最吉，龙从后入首，顶对来脉而结穴，这种撞背龙气势雄大，必有余气为毯、为唇，结穴发福必快。
②、横龙入首格：龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，穴后一定要有乐山、鬼山，才为真穴，但元辰不宜直长。
③、飞龙入首格：即是上聚仰高而结穴，势高而昂，故谓飞龙。必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，方为真结。此穴贵重富轻。主要是来水不聚，应有交牙关锁为吉。
④、潜龙入首格：潜龙，是指龙气撒落平地而结穴，叫“潜龙”。必须要平地有凹或开口，水势环绕，方为真穴。
⑤、回龙入首格：回龙，是指翻身顾祖结穴者，叫“回龙”。经中说：“宛转回龙似挂钩，未作结穴先作朝，朝出皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。”也有大回龙、小回龙，及盘龙穴等格。
Ｆ、入首龙二十四山的贵贱（杨公秘诀）
壬癸之龙加天辅，皆出武将家富足。子龙高起坎气清，定出察生六拾人。
丑龙平行真兼艮，男女多应家丰亨。艮龙天禄孝义门，局备财丰爵五号。
甲寅行龙若受穴，痼疾乞残痨疗折。卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀日华。
乙龙财星栽接木，难免招养螟蛉续。辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。
巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。巳龙天财丰财帛，但主假贵人英杰。
丙主忧游财有余，局羡清贵着名誉。午无懒缓贵高腾，辰戌亥照害形克。
丁龙南棱人寿巧，不染未气荣华早。未挨丁行且向艮，穴挨左位人显贵。
坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。申龙穴坐庚金星，微挨老阴财丁盛。
庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。酉龙清香少微坦，文章科茅点州县。
辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。戌空孤淫疾恶人，局美渐富侯庸平。
乾龙鳏寡少育生，局美染异以名成。亥龙受穴到三公，定主家有寿先翁。
亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。亥乾平分是行龙，乾亥中抽须裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。乾亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。
本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。艮龙落丑半主吉，艮抽寅顶疯育疾。
午丙杂来回禄殃，辰巽并落男女伤。丁杂午未家陵瘦，真龙富贵随伪来。
真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。审龙真为定主穴，收藏乘气有真机。
若能晓得天机秘，及与仙师辈同列。
Ｇ、识别星体
龙之美恶在于身，身之吉凶见于星。未入山，先看星峰，尖、园、方秀者为吉；凝、碎、欹、弱、骨露者为凶。
五星：是把金、水、木、火、土五行把山峰进行分类。
①、金星形：头园，足涧，形园。“金似覆釜兼仄月，是武星。”
②、木星形：头园而身直，形直。“木星顿笏形差别，是文星。”
③、土星形：头平而体秀，形方。“上如橱柜或覆盘，是财星。”
④、水星形：头平而生波浪平行，形曲。“水似蛇形腰带同，是秀星。”
⑤、火星形：头尖足阔，形尖。“火星菱角犁头铁。是武星兼文星。”
九星：是指贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。
⑴、贪狼星：正木星，头园身直。“贪狼顿笏笋初生。”
⑵、巨门星：正土星，头平体秀。“巨门天马屏风列。”
⑶、禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏。“惟有禄存猪屎节。”
⑷、文曲星：水星，形如匹练，生蛇。“多为遇脉之星。”
⑸、廉贞星：属火星连座，头尖而贵，带石棱层。“廉贞梳齿挂破衣。”
⑹、武曲星：正金星，头园足阔。“武曲馒头园更曲。”
⑺、破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相连，手脚飞扬。“破军破伞拍板同。”
⑻、左辅星：是眠体作护之星，与武曲星类似，但较低矮。“左辅模头无别法。”
⑼、右弼星：为陷曜，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。
Ｈ、龙势与格局
（一）、龙势
是指龙的形势和气度，有力与乖力之分。有力者为吉，无力者为凶。龙势有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀等。
⑴、生龙：星峰磊落，枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，草木茂盛，生动活泼，前迎后送，层层护卫，引人入胜，这种龙结穴大富大贵，人丁兴旺，世代富贵。
⑵、死龙：星峰模糊，龙体直硬，无起伏变化，粗顽臃肿，草木枯死，象死鱼一样无生气，属凶。有穴也是假穴，主穷苦下贱。
⑶、强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚，有翻江倒海之势，感觉威武不屈，压倒一切之形态。
⑷、弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，婪缩不振，给人感觉散慢、泄气。该龙结穴主孤贫伶仃疾苦。
⑸、顺龙：星峰顺出，枝脚顺布，行度团聚，尊卑有次，送从超前左右环抱有情，给人一种顺达美好，自然的感觉。此龙结穴，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。
⑹、逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，反复无常，忘前忽后，行度不随。此龙结穴最凶。主出悍逆强盗、悖逆之子。给人感觉憎恨，讨厌。
⑺、进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀，龙身节节高盖，精神振奋，如凤戏水。此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人感觉秀丽、美满、增力、奋进。
⑻、退龙：星峰杂乱无序，行度后退，消条，龙低穴高，如上险滩，从高跌下，此龙最凶。主一发即败，给人感觉有气无力，不思上进，懒惰，草木失鲜。
⑼、福龙：星峰不粗恶，自离祖宗后护送多，前后左右依恋不失，枝脚不大，带仓携库。有福之人得前人阴德，主发福悠久，富贵康宁。
⑽、病龙：星峰体态虽美，但气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，边密边缺，半活半硬。主祸福参半，美中不周。
⑾、杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖后丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，臃肿硬直，此龙最凶。主嗜杀性强，惨灭之应。
（二）、龙的格局
龙的格局共有二百七十多种类，在此就不多述了。请参看“天机会元”。
二、点 穴
一、穴场与定穴
点穴包含两大部份，一是穴场，二是穴位。“穴”是土室的意思，是人类防风避雨之处，所以点穴的核心就是寻找能藏风聚气的地方。
（一）、穴场
穴场是指穴位的外围环境情况。穴是核心，穴场是保护层，是肉是皮。穴位大约为2平方米，而穴场可就大得很多了，构成穴场必须具备以下条件：
①、来龙要生动活泼。
②、束咽要有蜂腰鹤膝。
③、穴星要完美秀丽。
④、应选择有龙气到的地方定穴场，龙气不到的地方即使再美丽也是假场地。“穴场若无真脉气，面前空有万重山”。
⑤、站在穴星顶上眺望四面八方，似一座城堡一样有层层护卫，层层关锁，藏风聚气，固若金汤。А、初落山祖近山来，局势必须宽；В、腰落余枝作城郭，吉气旌斯泊。С、分落后龙擘脉去，贯穿还可取。D、未落为大尽龙，气势最豪雄，也是初落居穴位的后面，环抱穴位，未落位于穴位的前面（龙虎砂外），分落位于穴位左右，山近祖山落脉。环抱穴位，腰落环抱在未落的外围。四势妙好：⑴、看前观后，防空旷面吹胸劫背；⑵、观左盼右，忌凹缺面割耳射肩。
站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水；玉帶水流过，或水聚之地，有龙虎砂护卫，存一斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，不能点在顶部（怪穴除外）。
（二）、穴位
1、 太极定穴
站在穴位斜坡的斜线外围观看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有，近看似玉，侧看则露，正看模糊。此就是所要寻找的真穴。
①、太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流的水道，向下部中间流去，叫合口，合口一般列正穴位的中线。
②、太极动而生阳、弱晕肥起为阳。中心突起，故戈动中之静，即窝中有泡，窟中突起叼的地方就是穴位，开坟莹时宜浅不宜深。
③、太极静而生阴，园晕瘦陷为阴，中心有窟。故为静中之动，有泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位。开坟莹时宜深不宜浅。
⒉ 两仪定穴
两仪是指阴阳而言，以山为阴，以水为阳。阴阳之中又有阴阳，龙行有龙的阴阳，穴有穴的阴阳。
两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，或下半部肥；或上半部肥，而下半部瘦。左半部瘦，右半部肥；或左半部肥，而右半部瘦。瘦而下陷为阴，肥而突起为阳。在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分辨肥瘦和凸凹，一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，此是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即为阴阳之道。所以在定穴位时，一定要选定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右都不可取穴。
⒊ 三势定穴
三势是指人的立、坐、睡三种姿势演变而来。故在穴场确定之后，当穴星高大时，就应特別注意，观察穴星的形态是站、是坐、还是睡，看错了全盘皆错。
立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结脉穴，生晕在高处，此叫“天穴”，穴结在山巅硬之仰而，立穴之地一般要平坦才能使用。
坐势：山形如人坐着一样，身屈，头不俯不仰，气藏在中间，山脉结穴，生晕处不高不低，叫做人穴。结穴在山腰，落脉在缓和低平之地，如果来脉急，穴位应在旁边寻找。穴位点高了伤龙，点的太低伤穴。
睡势：山势如人仰睡，身仰，头仰，气往下坠，出脉结穴，生晕在低处，名叫“地穴”。一般穴结在山脚附近，来脉峻急时穴结在乳头。以上三势为定穴，必须符合以下条件才是真穴。
①、天穴，穴虽高，但站在穴位上如临平地，没有高的感觉才对。如天穴乘风而下，来脉面缓慢，若脉急就不对。
②、地穴，就水而下，来脉宜急，此穴要得水近堂。若是明堂端正水合法度，求富甚速。
③、来脉不急不缓，入穴避风而上。
另外说法有：
天穴：如人之心窝，多结立体，如人拱手直立，两肩曲凹，必抱其心窝。
人穴：如人的肚脐多结坐体，如人尹手气坐，两肩凹曲，必中抱其肚脐处。
地穴：男女之道，乳突，窝钳，多结眠体，如人垂手仰卧，两掌曲凹，必下抱其人。
⒋ 三停定穴
三停定穴法和三势定穴法基本上相同，也是取天、地、人穴。但不同的是这要结合附近左右的山峙和案台，取诸山相称，来避凶杀合法度。若左右山峰低，朝案也低，就应点地穴。如点天穴、人穴，则把右山和案台踏在脚下，便会使财山不上手，定主破财、资财耗散。周围山低穴位高，必然孤露受风吹射，主子孙孤寡。
若附近周围的山高，案山也高，虽寻高处平坦开阔处点天穴，如点人穴，则受山峰欺压，主出顽钝子孙，福禄不旺，若点地穴更糟，因受左右山、案山压倒穴位，主子孙衰绝，祸患连绵，久则绝人丁，财产败尽。所以天穴、人穴、地穴都要选取左右山和案山不高不低。这样会财禄到手，丁财两旺。
三停定穴，应注意以下五点：
①、不可舍近就远，不能贪远秀而误点天穴。此便穴高财源低，主冷退破财产及离乡败绝。
②、三停的穴位，要开阔窝坦，可藏牛隐马，是真穴。
③、天穴登风而下要窝钳藏雾。人穴要避风而下，上不急下不陡。地穴要就水而下，要四山低来势猛。
④、要有窝凹平坦，天、人、地三穴的立穴处，都不要峻陡，有窝坦的真穴，要生成的窝、抱才是。
⑤、三停点穴要诀：太高则露，太低则沉，高用藏风，低莫失脉，高则伤龙，低则伤穴，高则犯罡，低则犯荡，犯罡则杀，犯荡则绝。
⒌ 四杀定位
四杀是指藏杀、压杀、闪杀、脱杀。四杀主要是用在来龙入首，结穴处帶杀和龙虎砂带杀方面，在点穴时，先要留心观察四杀是否出现。所谓“杀”就是指尖利硬直的山咀。
①、藏杀：来龙入首不直不直不急，起伏灵活，缓慢有神，穴星左右龙虎砂园净沒有尖角、硬直，宜居中下穴。
②、压杀：来龙来脉吐出尖利硬直形状块，穴星脚下有失咀，龙虎砂也尖利直射，穴位宜居高处选定。
③、闪杀：来龙来脉直射，山顶尖利，龙虎砂或左或右边有尖利直身的杀形。穴位宜选在园静的一边和看不见这些形状的地方定穴。
④、脱杀：来脉来龙急，山势雄峻，四应下且聚，穴星形势峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。
⒍ 饶减定穴法
饶减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。
如若右山单堤先到，虎抱龙，穴向右，枕左饶龙减虎，水要从左来往右去过堂，右山逆水，方合局。
如若左山单堤先到，龙抱虎，穴向左，枕右饶虎减龙，水要从右来往左去过堂，左山逆水，方合局。
⒎ 聚散定穴法
气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点。但聚散有三种：
一是大局之聚散，首先选取大局聚气，众山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。
二是选取穴场，观穴星周围，龙气所到的地方，有无窝窟、垂乳、开口、吐唇、或钳、或泡，四山拥从，这些地方才是气聚之处。
三是穴蟛之聚散，穴一定要选在藏风聚气之地。风吹砂飞，草木不生，气必散。
真气融结，必有界水分明，上有合，下有分，前有应，后有乐，明堂之水自然来，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朝。
真气聚处，明堂决不宽旷。若明堂旷，局势大，穴前必有内堂，或低田、或小水、或灵泉、或池湖注聚，才是真气融聚之地。如果明堂宽阔，必须有阴州关栏住内气，而元辰之水聚于明堂，外水远湖，或横带，有此明堂宽阔则无妨。
⒏ 向背定穴法
向背定穴法主要是看穴位周围的山形是否对穴有情。向穴者为有情则吉，背穴者为无情则凶。
故点穴时一定要注意，宾主是否有情，龙虎护卫，要无他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向。
常言“一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情真不真”就是向背有情无情这个道理。
⒐ 枕龙耳角定穴法
枕龙耳角定穴法，就是平时常说的看有没有夹耳峰。夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用。所以定穴位时不要随便的移上、移下，应选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方。也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。
古人说：“安龙头枕龙耳，隐而不露真可取，两边乐山在耳旁，下后自然多富贵。”又说：“安龙头枕龙耳，嚣而不隐穴当划，左右乐山不照穴，扦之定主家消退。”
这种方法也是以藏风聚气，不隐不露为原则。
二、证穴
证穴，就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的。平常用的证穴法有朝山、明堂、水势、乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯八种方法。
（一）、朝山证穴
当风水师确定穴位时，站在确定的地方：①、看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离上；②、取近案为准；③、案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四周必无缺陷，不必考虑外洋。（外洋千重，不如近身一案）
（二）、明堂证穴
对明堂的要求必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂不正，不聚而倾泻，则真气不融结，虽为美穴亦不可用。
小明堂：于园晕下最为紧要，应平正，可容人侧卧，真穴在此不可上下左右。若误扦则为尖穴。
中明堂：在龙虎里，立穴要使龙虎交会，否则失消納顺畅之机。
大明堂：在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。
（三）、水势证穴
山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，故“得水为上”，杨公说：“看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源合水聚，山随水曲抱湾湾，有穴分明在此间”。
在登山点穴时一定要先看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边；若水势聚在右堂，或水城弓抱在右边，那穴位一定在右边；若正中水潮，或正中溶注，或正中水城园抱有情，则知穴居在中。如若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，穴宜低。
（四）、乐山证穴
乐山是指穴星后面左右的山，其起着挡风的作用，故而有无乐山则是穴真与不真的说法。贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘募、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵穴，但乐山不能太高大雄耸，犯此者有欺压之势，嵯峨可怕之感，必主凶败。当避开立穴。
枕乐山法如下：乐山在左则穴在左，乐山在右穴居右，乐山在中穴居中。若左右俱枕乐山可能结双穴，或结一穴居中，乐山近就依近，短则取长，少则枕多，以乐山而推。
如若乐山高大压穴，左山压穴则穴居右，右山压穴则穴居左。前山压穴则穴居后，后山压穴则穴居前，四周山背均平，穴居中心。
（五）、鬼星证穴
鬼星和乐山没有多大区别，在形态上鬼星尖些，乐山圆些。都在穴星后面左右，与乐山相互对照显映。
横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴者不必论鬼，以鬼星证穴法如下：
鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼处。立穴不能偏差，犯者鬼夺气去，穴不能收气，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高穴也高，鬼低穴也低，鬼在左穴居左，鬼在右穴居右，鬼不可太长，鬼长则夺穴真气。
（六）、龙虎证穴
龙虎证穴主要讲的是左龙右虎两手的好坏，强弱与美恶。龙强从龙，虎强从虎，是定穴的大法。另外还有龙山逆水则穴依龙；虎山逆水则穴依虎；左单提则穴挨左；右单提则穴右，龙虎山高穴亦高。龙虎山低穴亦低。龙山有情穴在左；虎山有情穴在右；龙虎皆有情不高不低穴居中。
龙山欺穴避其龙而依虎；虎山欺穴避其虎而依龙。龙山先到则收龙；虎山先到则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。
（七）、缠护证穴
缠护是一种比喻，如有贵人和侍卫的关系。侍卫不敢随便离开主人，也不敢近迫主人之身，穴在此就护在此，立缠在此，实指的是护送之砂，与有情、无情有关系。此砂多且弯抱为有情，穴位就越真。砂直射、凹陷、残缺为无情。如有两仨层缠护更佳。当以送山而定，送短穴在内，送长，穴在尽，送偏穴亦偏，送尽穴即止。
（八）、唇毯证穴
唇毯如人之嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫“毯”，小的叫“唇”， 如是真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯。毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴定在此，是天造地设自然的现象。无此便不为真穴。特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。
杨公说：
贵龙落处行毯褥，毯褥之龙富贵局。
问君毯褥如何分，穴下有坪如鳖裙。
譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。
真龙到穴有实褥，便是技龙边富足。
（九）、天心十道证穴
天心十道证穴，是以穴位为中心，配合前后左右四周之星峰，看与穴有情无情。方法是穴的前方有照山，后有盖山，左右有夹目峰而对应，拱护，不可有一位空缺。否则就不是天心十道。均以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏离，即是夹耳峰，不可脱前脱后，前后照山也不可偏左偏右。
（十）、分合证穴
点穴时首先看：①、有无八字水分流；②、大八字又有小八字；③、两旁还要有虾须水、金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，名叫阴阳交汇。上有分下无合，则是阴阳不交，是假穴。三分三合是点穴的秘要。
审穴之富贵贫贱：
若识富贵贫贱，于穴中细辩。先看来水与去水，次审龙形定的端。
富穴：
十个富穴九个窝，恰如大堂一暖阁，
八面凹风都不见，金城水绕眠弓案，
四周八干俱丰盈，水聚天心更有情，
入首气壮龟盖形，富比陶朱塞上翁。
贵穴：
十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚，
旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀，
眠弓案山齐胸下，临官之峰耸云霄，
三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。
贫穴：
十个贫穴九无关，砂水飞直不弯环，
头御斜流龙虎反，簸箕水去退田园，
扦莹误遇儿诸煞，世代寒贫如范舟。
贱穴：
十个贱穴九反弓，桃花射肋直相冲，
子午卯酉为沐浴，掀裙舞袖探头形，
更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿，
尤防离兑与巽位，砂水反背家声秽。
不论在山区或者在平洋，定穴位的地方一定要寻找有形影、口角、窝突、弦棱，化生脑、毯檐、虾须、接眼、仰梅花、覆梅花、金鱼界合，上阴下阳；上阳下阴；左阴右阳；左阳右阴；边明边暗；边硬边软；边肥边瘦，都是天地阴阳之气交媾的地方。有了以上特征，所点的穴才正确，才吉利。
⑴、口角：夹在穴的两边，向内弯曲的地块。（又称蝉翼砂）
⑵、虾须：在穴位或穴场两边分流下来隐微的水路，且在穴位前汇合流去，有大有小，大的界明穴场，小的分清穴位。
⑶、蟹眼：在穴山下有两个微微突起角形的地块，是判断穴正偏的依据。
⑷、金鱼：穴位下面有一小山或一块石头苞且秀丽，在下面有泉水又终年不涸。
⑸、毯檐：即唇口，龙气经过穴位，余气吐露，大为毯，小为唇，毯在此铺位在此止，唇在此吐穴在此扦。天设地造，自然应之，不可忽视，横龙之穴，更应注意。
三、认 砂
对穴周围之山称“砂”。
（一）、砂的种类
1、朱雀砂：穴前之砂叫“朱雀砂”。该砂宜动不宜静，应该朝穴位朝拜，成飞翔气势为吉。穴前如起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或有三、五峰相拱峙，必主大贵人。若朱雀砂冲心、歪斜、散乱、无序者大凶。
2、玄武砂：在穴场后面来龙入首处，若星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，主青云入第。若仓库重重，主堆金积玉。如端正肥起，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不宜露头。宜静不宜动，反背乱动者主凶。
3、龙虎砂：在穴的左右两边，左为青龙，右为白虎，相互呼应，环抱低平，左右不交合。此砂对穴尤为重要。但也有穴星无龙虎砂而吉者，也有穴星有龙虎砂全者而凶的。
4、案砂：在穴前横栏之星峰叫案砂，形成几案、成笔架、成马背、成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主出文武贵人。
5、朝砂：在案的后面，比案砂高，排列有序，有情，如有下属官员站在前面听令。有情清秀，高大完整为吉，无情残缺者败，草木不长者凶。
6、印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在穴前的朝山处，巳方印砂耸起为最贵，名叫“赤蛇绕印”，其次在庚辛酉方有印砂均出高官。印砂必须完整，象覆锅样才叫印。反背反弓而去则主凶。
7、侍砂：指从来龙后面两边拥护送迎的砂，象卫兵侍立两侧，能抵挡外来凹风吹射，聚集内气，此属吉砂。
8、迎砂：环抱在穴前，左右排列有序，圆润清秀，象朝着穴作揖打拱状，关拦着去水，此为吉砂。
9、人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，主后代人丁兴旺、发达；若反背反弓，必主后代丁败不发。
10、水口砂：位于水口处，此砂非常重要，要交扦紧密，分三大类：①、砂体肥、圆、正为富局；②、砂体尖锐秀丽为贵局；③、砂体歪腋肿为残局。
11、禽兽砂：指其象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起的高尖峰峦叫“华表”。左或右边圆落在下砂嘴边，为“狮象”。左边微长带圆，右边低屈曲的叫“龟蛇”。山高耸带欹斜从高而下，左石高圆为“鼓”。欹斜者为“旗”。两山星峰相对峙，左右两山开面相对，叫“捍门”。 一山微高而脚尖，一山略平而圆叫“罗星”。圆而背拱为“龟形”；长而直为游鱼；长而屈为“蛇形，”等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，总的原则是禽星要清秀，兽星要特耸而能回顾，全凭灵巧观察应用。
12、鬼砂：鬼居穴后，指穴后出山，护卫穴场。背面撑者、横落者要有鬼砂；直落者不要鬼砂。背面撑、横落者有孝顺鬼，主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意封爵，凤尾鬼主文章俊逸，品字三台鬼主文章及第。
13、官砂：指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫“暗拱”，若在龙虎砂生至穴前作案的是“现面官”，但不要太长，要回头环抱有情，官要回头，鬼要的就是这个意思。在穴前龙虎上同时突起两个官星，叫“卓笔文星”，主父子同科、兄弟同科，主出状元、神童。在穴前龙虎砂后突起一星峰，叫“见面官”，主贵。在穴前龙虎砂外一圆山突起成一横案，叫“金钟玉釜”，主出贵官星。
14、曜砂：在官、鬼、禽、曜四星之中，曜星最贵也最难辩认。杨公说：“龙真穴真若无曜，穴有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少”。哪什么是曜星呢？杨公又说：“君若何为是曜星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生炎角物方神。炎角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。”还说：“曜星如枪或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙盘。”
曜星是从龙虎砂上生出来的。从嘴所出的叫“明曜”，而且尖利和刑煞相似，关键的区别是看对穴位是否有情；逆水、横在穴前的叫曜星，直射入堂冲容位的叫“刑杀”。曜星有“进田笔”，主富而不贵。“牛角曜星” 主出状元登第，家富贵。另外还有按剑曜星、拖枪曜星、拜龙曜星、伏虎曜星等等。
（二）、吉砂三十三格
1、四神全：指乾坤艮巽四位，名为“四神位”。皆有峰峦高耸者主贵。缺一神福力减。故渭“四神全”。
2、八将备：艮丙巽辛兑丁震庚叫“八将”、也叫“八贵”。如有星峰齐起相应，主贵。若得“四神”、“八将”，都应位起，龙真穴的确无疑了。
3、三角峙：艮巽兑叫“三角”。有峰形成对峙主贵富。古人说：“奈峰列笋有三角，黄金白壁尚华侈”。
4、四维列：四维列即四神，有峰高秀主贵；低而重叠主富。古人说：“催官之砂维四方，云霄屹立官爵强，四维低峰叠叠起，千仓万箱耀州里”。
5、三阳起：巽、丙、丁为三阳。
6、八国周：甲庚丙壬，乙辛丁癸渭八国。均有峰峦高峰周密极贵，要八位具全。若缺一、二位则不合格。
7、四势高：指寅申巳亥位叫“四势”。皆有高峰，主贵。
8、日月明：离为日，坎为月，有子午峰对峙，名叫“日月并明”，主贵。古人说：“火星少起日月明，亦主其家生贵子，或有午峰无子峰，若得子水来亦吉”。
9、禄马聚：禄马之砂，其例甚多，有正禄、飞天禄、正马、借马、借禄，若得堵般禄马相聚极贵。
①、正禄：经中说：“子午卯酉艮宫祥，丙壬庚甲癸回乡，乙辛丁癸坤上当，寅申巳亥乾为禄，坤艮巽山富宜强”。
②、飞天禄：经中说：“子午卯酉在乾宫，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得为官便立勿”。
③、食禄：经中说：“巡山游禄要君分，乾兑搜求坎是尊，震巽寻乾为正路，坤离欲向巽宫论，要知坎艮推坤求，福德排来最可珍”。
④、正马：经中说：“乾用甲位力真马，坤来寻乙最为强，艮从丙上寻其位，巽向辛峰是马乡，若得双峰连不断，儿孙两府佩金章”。
⑤、驿马：经中说：“申子辰山马艮寅，亥卯未山巽巳寻，巳酉丑山乾亥上，寅午戌山在坤申”。
⑥、借禄借马：经中说：“丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡，申借艮为禄马地，庚借坤为禄马方”。以上各方位有山峰簇集叫“禄马聚”主贵。不必全聚有，只要有数字就吉。
10、子息宫：坎、艮、震为三男方，若多峰峦主人丁旺。
11、女山高：巽、离、兑为三女方，若其方有高秀星峰，主女贵。
12、财帛丰：艮位为财货之府，若其位有高大山峦且丰厚丛簇，主多财帛。
13、寿星崇：丁为南极老人星，其位有高，主多寿考。
14、金马上阶：乾在天为天廊，是为蓄马之所，午为正马，乾为金马，午为天马，二位有马，再得兑山高耸，叫“马上金阶”，主贵。
15、赤蛇远印：巳为赤蛇，有印居之主贵。经中说：“赤蛇远迎如圆平，腰悬斗印财纵横”。
16、太阳升殿：房虚昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太阳金星四面相照，叫“太阳升殿”。主极品之贵，敌国之富。
17、太阴入庙：心危毕张四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太阴金星又四面相照，叫“太阴入庙”。主男为附马，女作官妃。
18、五气朝元：火星在南，水星在北，木星居东，金星居西，土星结穴坐北朝南。叫“五气朝元”，也叫“五星守垣”。主极贵。
19、三火并秀：离为天干火，丙为地禄火，丁为人爵火，此三方位有峰并秀，极贵。丙午丁三位正值南方朱雀之位，而星柳张三宿在，故谓火星宜起应天宿。
20、尊帝当前：丙丁有峰双峙为是，主贵。
21、禄马拱后：艮禄乾马二位有山高耸，主贵。
22、更点明：巽为更点，有峰丛秀，主贵。
23、天鼓振：卯、酉、艮、巽为阳鼓；丙、丁、辛为阴鼓，有峰方圆，主贵。
24、文笔秀：巽辛二方有尖秀峰，叫“真文笔”。主贵显科名高。“天以太乙真文笔，秀入云霄状元位”。
25、金鱼袋：庚、酉、辛方有鱼袋砂，叫“金鱼袋”。主贵。宜居水口处。
26、玉带现：辛巽有带叫“玉带”、 庚兑有带叫“金带”。 正案有此砂最贵。
27、金印浮：酉、兑、庚、巳、辛、乾位有印，皆为金印，主贵。必在水中为真，故谓“浮”。“印浮水面，唤乎其有文章”。
28、赦文起：丙、丁、庚、辛之方有山，叫“赦文星”。主其方水无凶祸。
29、判笔攒：庚、兑、辛有峰，或立或卧叫“判笔”。“判笔庚兑辛为良”。
30、马上御朝：巽位有马山，兼有巽水来朝，叫“马上御朝”。主近帝王。“马啼踏破御街水，秀才出去状元来”。
31、贵参天柱：乾为天柱。有贵人之峰高耸乾位，主极贵。“玑入云霄生宰辅，也登要路重玑峰”。
32、官国圆：子山官国在戌乾，丑山在亥壬，每隔位皆是。现有圆峰者主贵。
33、谷将高天仓起：子山，谷将在未，天仓在酉；丑山谷将在申，天仓在戌，每顺一位便是。若有高山主贵。
（三）、凶砂二十五格
1、五星受制：火北、金南、土东、木西、水居四库，叫“受制”。纵为吉地也无大的力量。
2、四杀擅权：辰戌丑未四位，若有高压竣带杀迫穴，主大凶。恶逆大盗诛夷，有赦照者可减其凶。
3、八门缺：乾坎艮震，巽离坤兑八卦之位为八门。若是凹陷，叫“八门缺”。“八门收朱铖殍”。
4、四面凹：辰戌丑未四个方位最忌凹陷。“四金砂陷风一入，翻棺覆椁人遭殃”。
5、三火低：指丙、午、丁方为三火，这三方低陷，主小贵。“火星不起官不显，不握重权或闲散”。
6、四神朔：指乾、坤、艮、巽四砂有点“剥”，主凶。“四神鸟石生点剥，家道终须见消条”。
7、魁罡雄：辰戌丑未名谓“魁罡”。忌高，压家宅。“魁罡高耸压家宅，出贼乞丐沿街坊”。
8、阳关陷：申位叫“阳关”。不宜低陷，主兵厄。“阳关山陷困阵亡”。
9、子宫虚：指坎、艮、震三男之位，凹缺谓之“子宫虚”。主人丁不旺，女多男少。
10、禄地缺：巳、午、艮、亥位也叫“禄位”。若无山，主不贵。“禄位缺陷马空倚，催官贵人山低倾，虽有文章不显达，禄马不起金阶平”。
11、金阶平：乾、兑两位叫“金阶”。若低隐也主不贵。
12、文星低：巽星为文星，低陷不吉，主贵而无禄。
13、天柱折：乾为天柱。该位若凹陷叫“天柱折”。主夭亡，有戌乾风吹尤紧。
14、寿山倾：丁为寿山，若低陷就叫“寿山倾”。主夭亡。
15、天母亏：坤为天母位，若低陷就叫“天母亏”。主出寡母，损阴人。
16、贼旗现：辰、戌为魁罡位，有旗现叫“贼旗现”。主出大盗。“贼旗斜侧魁罡位”。
17、煞刀出：辰、戌、丑、未方有尖山倒地，叫“刀煞”。主屠刽劫财。
18、回禄来：寅、午、戌三位有缺陷，风吹穴主灾。谓之“回禄之气随风而来”。（火灾）
19、衡星压：卯位为阳衡：忌有高压。有高压主名利蹬蹭。“阳衡高压，禄年滞”。
20、仓库倒：辰、戌、丑、未四墓之位名叫．“仓库”。有斜侧、破碎倒，“谓之仓库倒，主贫穷”。
21、财帛散：艮位为财帛，其方之砂山散乱或空缺，叫财帛散主贫穷。
22、横尸见：鱼袋砂在坎、癸，四墓现，叫“横尸”。主客死。
23、堕胎生：子、癸、丑有墩埠，叫“堕胎山”。主堕胎。
24、马不上街：虽有马山而无御街水来朝，叫“马不上街”。主不贵。“马不上街人不贵，秀才空自说文章”。
25、禄无正位：正禄之位即寅、午、巳、卯、申、酉、亥、子之地，缺陷叫“禄无正位”，主不贵。
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄居午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子，此八砂之砂，宜端正来朝，决不可缺陷。有水流破，如丙向忌水流巳，巳位，天山之类。
四、辩水
“未看山要先看水，有山无水休葬地”，“山管人丁水管财”，“水是龙之血脉”，“砂交水会，阴阳交合”，“水是山家血脉精，利人害人速如神”。 水为生命之源，以上之言，皆可知水在风水学中的重要性了。
山和水是阴与阳的关系，山静为阴，水动为阳，只有山而无水，就不谓之龙，没有水就无法证明其龙行至何地结穴，是天地自然的法则。山随水转，阴阳相依，山水汇即龙止。水飞走即生气散，水融注则内气聚，不论水大、水小、远近、深浅、急缓、动静，一定要来时屈曲，去时要盘桓，横者要环抱，汇聚要融潴，澄清。水不要直冲宅穴、不要峻急，不涟激，不斜撒。不反弓，不陡倾泻，不直来直去，不割不穿，应和宅穴有情环抱，依依不舍之状，才是水的吉格。
一、水种细论
1、来水：站在穴前明堂处看来水，来水要深长，屈曲，才是龙气旺盛，发福必悠久。若直来而短促，则龙气不旺，甚至变凶。
2、出水口：出水口最好也要弯曲环抱，迂回深聚，要有罗星、游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星，关栏重叠守在出水口为最吉。若直流急浅峻则凶。
3、朝水：水向穴前流来，屈曲有情，悠扬深缓的水叫“朝水”。此水最吉。若直流冲射、湍怒有声则凶。“九曲入明堂，当朝之宰相”。
4、去水：指穴前见有水直流而去，主极凶。古贤说：“第一莫葬去水地，立见退家计。”穴前有山势关截高固、锁抱、又或小势流去，大势逆回，不直流而去不为凶，可发福。但发福迟。
5、江水：水势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉。请看长江两岸许多大城市，如重庆、武汉、南京等都是风水吉地。
6、湖水：水诸聚之处叫湖水，汪汪洋洋，万顷一平，为最吉之水。不论大小，阴阳二宅见之都吉。
7、溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方。寻地时一定要注意溪涧之水，如有屈曲、环抱、聚注、深缓，定有结穴之地，且很吉利。但直、太急、流而有声则不吉。
8、平田水：指水散在田中叫“平田水”。不冲不射，悠缓，不割不穿，不带凶杀，有情朝穴，到堂融聚最吉。若无情，不到堂则无用。
9、沟渠水：天然之沟、人工之渠，水以屈曲，悠汇为吉。如直急、摆撇、冲射、穿割、无情则凶。
10、池塘水：地势周围的聚水而成叫“池塘”。若是天然生成的，又是储禄的象征，穴前得之最吉。但不可填塞，若误填，灾祸立应。若人工开塘，一定要慎重，不要乱开伤残龙气，招祸至。
11、天池水：高山顶上有水池，叫“天池水”。一定要常年有水，四季不枯才是，宜深、澄、清，完整者为最吉，主极荣华富贵。若平浅、时有时无水、干枯则不吉，天池一旦干枯即败。
12、注脉水：指湖水注于穴前之水，又叫“仰天湖”或称“天池水”。 是龙身上的水，注脉水在穴前四季不枯，是真气融结的地方，在寻龙点穴时见到，应注意为吉穴。
13、沮沼水：指遍山遍地常潮湿、但看不见水，脚踏踩上去鞋底见湿，或石山里常出湿汗，挖坑则见水盈满，春夏有泉水流，秋冬枯干，此为气衰脉散的地方。如人有病，血气小通，是无用之地。
14、臭秽水：是指牛、猪尿，或腐臭成桨、浊脓，气味难闻的臭水。阴阳二宅皆忌。犯者主女人崩漏、男人痔痿、盲目淫恶、门户衰落、产业退失、家道不昌。
15、泥桨水：常年有泥桨水之地不是吉地。地脉疏漏，最不为吉。主客死抛尸、人衰财散、多招痼疾。
16、干流水：指高处是山，低处是水，不象泉水的滴沥水，此是界脉束气之水，穴位就在左右贴近，若穴下有干流水，切忌直长倾斜。宜平缓悠回才好。
17、合襟水：上分下合，如衣胸前衣襟交合，穴前界脉的水，叫“合襟水”。脉来有分水引，脉止有合水界。合襟水构成三分三合的，是上吉之格局。穴前后内界水隐微难见的叫一分合；明堂定局之聚散叫二分合；少祖至山水大会叫三分合，有分合则是阴阳交济，雌雄交配，是真融结。有分无合，阴阳不和，雌雄不配是假融结。要详细审定。
18、天心水：穴前明堂正中之处有水叫“天心水”。一定要融聚，主巨富，显贵。若是此水穿堂直过，就叫‘水破天心’，主不聚财，且人丁稀少。水直穿是气不聚的表现，不可在此点穴。古人说“为人无子，只因水破天心。”还有界水临墓头，也叫水破天心。所以天心水一定要弯环、屈曲、融聚。
19、元辰水：元辰水是龙虎之内，穴前合襟处之水，不论是干流、湿流，都是元辰水。此水称之为元气，切忌倾走，一滴也不能泄漏，必须左右有砂关拦，使其屈曲为美。元辰水还不能直去，主初代不利。必须屈曲而出，主初年也发，至吉。若元辰水直长无拦截、不结地，极凶。
20、声应水：指在穴前的泉水，应证真龙之融结，是好龙旺盛，结穴后秀气不尽，溢发为泉。应找真穴，真应水不分水大水小，均应澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，静而无声。符合以上条件者，必有大贵之地，定要细心寻找。
21、禄储水：指水融注在禄地，是福禄的积累。在穴前、在穴后、或穴的左右、或在水口间，有深储融聚之潭、湖、池、沼、塘、或诸水聚会处，但要深大，不涸竭为美。主厚禄，积储巨富，悠久不替。
二、泉水
泉水是水法里的一个组成部分，是很重要的，在考察山水时会经常遇到的，今把泉水各种情况集中起来讲，以便鉴别吉凶。
1、嘉泉：味甘、色莹、气香，又有人叫“甘泉”。此泉澄之愈清，混之难浊，春夏不盈，秋冬不涸，暑凉寒暖，四时莹澈。为最好的泉水，是龙气旺盛的表现。阴穴近之，大富贵之地；阳宅近此地，居者饮用，富贵长寿。
2、冷浆泉：味淡、色浑、气腥。又叫“泥水泉”。此水不宜灌溉、不宜饮用。清不能澄，浊不能混，春夏溢流，秋冬枯竭。是龙气萎弱，地脉疏漏，不是吉地，阴穴近此最凶。阳宅饮之，瘟疫长病、黄肿，久之灭绝。
3、醴泉：味甘如醴。古人说“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出。”是龙气发泄的特征，但不一定是旺气。
4、汤泉：即温泉，是有硫磺砂的地方，泉水才有温度。此地泉水沸热，龙气散发不能结穴。杨公说：“凡是温泉莫寻地，真阳温厚化为水，滔滔之水日夜流，且是水口无关拦”。
5、矿泉：下有砂，土面有泉水进出，色红，故又叫“红泉”。是龙脉钟于矿所至，虽龙气而变为宝，不能复结为阴地，故美地也就没用了。若用之主吐血、肺疹、杀戮。
6：铜泉：水色如胆汁，又叫“胆泉”。是龙脉的旺气，钟于泉水的结果，不能结地，不可求穴。
7、涌泉：从地下喷出的泉水，起泡、或从岩石缝中涌出，喷出来的水时高时低，是地气发泄于泉水，或为胜境仙宫。神灵所居之地不可求穴。
8、没泉：下有虚窍潜通，水滴其下，不见其去，为虚陷之地，气不融结，不必求穴。
9、溅泉：进山如射，非常冷冽，为阴极肃杀之气所发，最为凶恶，不可求穴。
10、黄泉：不论其色，水入于地叫“水落黄泉”。春季雨天，其水涨起，雨刚停，其水浸入地中，四时干枯，是浮砂之地；坑深水浅，水落坑，龙气耗，此是灵神或鬼魅所栖之处。居之主贫困无聊，不必寻穴。
11、漏泉：点滴之水就渗漏，是龙气极弱之处，不可求穴。
12、冷泉：泉水冷凉，是受极阴之气侵入，阴多阳绝不能融结，不可求穴。
13、龙漱泉：是孕育蛟龙的屈洞。干旱时百姓祈祷神应之所。如：雁荡山、大龙漱、小龙漱之类，多在大山的亢阴处，为魑魅之都，不可求穴。
14、瀑布泉：如黄果树瀑布之类的各泉水，水从岩石飞流下穴前见之，如孝廉、如重泪、如白刃等形状；不吉之水流声如雷鸣、如擂鼓、如哭泣、如悲伤，都是不吉之兆。既使有水帘洞等幽奇岩洞，哪也是神仙的住地。不可求穴。
15、鉴别泉水：
①、初口甜时吸口淡，贵气已过福祉暂，大地恐被人葬了，阴阳山水无再犯。（己过气）
②、初饮香时再饮甜，当年富贵应饿年。（值生气）
③、初饮甜时开口香，含唇似辩为君分，箢出武臣后山富，武艺人精多仓库。（当旺气）
④、入口旋含闭口苦，岂有贤豪居此土。含吞香甜吐酸湿，一去一程神庙侧，农着冷时濯在手，铁镰铜山燃不朽。六月淡时发气馊，其乡富贵那能久，下手掏水清且秀，严冬沃之如温汤，滴在水面沧沧响，此去数里龙潜庄。（妒验法）
⑤、山高水碧神仙地，平阳碧冰公侯地，白水流时近寺观，清白交流文武居，井水紫自文儒生，水浮紫气公侯位，自气起时应孝子，忠臣烈士同一类。（水色与气法）
⑥、水飞黄气风吹寒，紫气横波堆满澜，及有贵气横其上，富贵金银堆满仓。
五、定向
（一）、“立向”与“定向”
常言：“立向容易，定向难。”
立向，在宅主所预选的地方欲建宅，让风水师给选立一个什么样的坐向，此谓“立向”。此时，风水师就要观看周围地理环境（山、水），及理气。最后定岀坐和向。
定向，已建好所存在的房屋及物体，对其测岀“坐”和“向”，此谓之“定向”。因为房屋的形状千变万化，型式各异，有的好定向，有的就很难以定向。比如：一个“米”字型的大高楼，大楼的中心设有电梯，各楼层的中间是共用走廊，走廊的两边各有住户，若要定岀每一户的坐向，哪就不是一件容易的事。
（二）、古代阳宅立向的依据
我国古代建筑往往是以单层或者低层为主，最多为二层、三层楼。每家大多是独立的户门进行立向的。又因为往往是门窗同向、同墻，在一面墙上设立窗户与大门，即使是深宅大院，也基本上是每道大门与整个建筑的大门朝向一致。
古代阳宅立向的参考依据：
1、以每家每户单独的大门进行立向；
2、以一个宅体的主大门方向进行立向；
3、以每家每户能够看到阳光的最大的窗户、或阳台进行立向（又叫以阳立向）；
4、按照每个楼体周围地势的高低进行立向，采用坐高向低的原则，确定宅屋的坐向；
5、按照每个楼体周围建筑物和道路进行立向。也就是采用坐高向道路的原则，之后楼中各套宅屋按大楼的坐向进行立向。
6、按照地势地形确立朝向，并遵循天圆地方的原则，造型多以方正为主。
（三）、现代阳宅立向所碰到的问题
除以上古建筑立向所参照的依据之外，其门窗同向、同墙，也就是说在一面墙上设立窗户与大门，深宅大院的叠层建筑，也基本上是每道大门与整体建筑的大门朝向一致。
现代的阳宅建筑大门与外窗的位置不尽相同，而且大门的每套宅屋与建筑大门的位置也不尽相同。这就产生了，到底是按照每家每户的大门还是以大楼的总门立向的问题；以及是以窗户立向还是以大门立向的分歧。
现代阳宅建筑，为了打破单一性，追求特性，房屋的造型可谓变化万千，即使在同一块相同的地势上，各种建筑的朝向、造型也千差万别，纷呈各异。所以就产生了到底是按照地势高低，还是按照大楼大门来立向的问题？
（四）、测量房子的“坐”与“向”
一座房子的坐与向，拟人化而喻，是从人坐着时的前后方位而引申而来，房（人）的背后称谓“坐”、 房（人）身体正前方位谓之“向”。简言之，面前为向，背后为坐。房屋的“坐”就是房子纵向建筑中轴线后端在地平面上的方位角，“向”就是这条中轴线前端的方位角。风水学是用二十四山来表示坐向方位角。
二十四山：壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥。
二十四山又分：分阴、分阳；分地、天、人三元龙；分下卦与替卦，一般多采用下卦，又要三元龙同元一气，并结合周围环境情况去论断吉凶。也就是说“形”、“理”共用。（形峦为体，理气为用。）
阳山：壬、艮、寅、甲、巽、巳、丙、坤、申、庚、乾、亥。
阴山：子、癸、丑、卯、乙、辰、午、丁、未、酉、辛、戌。
二十四山与方位：（按洛书看方位）坎卦代表正北方位，坎卦含壬、子、癸三山。艮卦代表东北方位，艮卦含丑、艮、寅三山。震卦代表正东方位，含甲、卯、乙三山。巽卦代表东南方位，含辰、巽、巳三山。离卦代表正南方位，含丙、午、丁三山。坤卦代表西南方位，含未、坤、申三山。兑卦代表正西方位，含庚、酉、辛三山。乾卦代表西北方位，含戌、乾、亥三山。共分八卦，每卦三山，8×3 = 24山。山与山互兼，3×3 = 9，山与向颠倒8×9 = 72个山向。
“坐”和“向”是以房子的纵向建筑的中轴线的方位角来定的，一般情况下，房后墙壁垂直线所在的方位就是坐，这条垂直线的另一端所在的方位就是向。有的后墙不平整，呈现凸凹不平状，这时取两端平面拉线取平衡点，再定坐向。
因为坐、向测定的准与不准，对分析阳宅风水的吉凶影响很大。一个合格的风水师，一定要会，要懂，要会使用罗盘测定房屋的坐向。测定坐向又分整体坐向，个体坐向。此是因为一座大楼内会有上百个住户。整体定向以宅楼的中心点测定，个体定向以阳面、采光面定向。如：某楼体从整体上看是坐北向南，但走进宅内发现，中间有条东西走廊，把各家住户分成南北两排。此种情况就应用“分割法”来重新为住户定坐向，住南面一排，窗户必在南面采光，故定为坐北向南；住北面一排窗户必在北面采光，故定为坐南向北。至于具体坐向在二十四山何字上，就从罗盘上直读占360度什么度数。对于一些特殊的宅子，比如象曲尺形、丁字形、7字形的宅子等的坐向要具体分析，区别对待。
（五）、门位与门向
常言：“四两屋，千斤门。”门好比人的鼻喉，人宜吸入“氧气”，呼岀废气。人一星期内不吃飯还可活着，如若闭气七秒钟，哪这个人定会死亡。这同宅体是相同的。门位与门向不可忽视，一宅之门是进气的主关口，门吸纳的是生气、还是衰死之气，关系到人丁的健康，也关系到财禄的多少。
有的风水师把门朝什么方位开，就把门位做为“向”，向位与门位是两个不同的概念，不可混淆。
图一：坐南向北之宅
 午 向 气口
  子 山
图二：坐南向北之宅
  气 口 午 向 墙
  子 山
图三：坐南向北之宅
  午 向 气 口 墙
子 山
图四：坐东向西之宅
  卯 酉
图五：坐西向东之宅
 图六：某个小区有多个大门 南 向 气
口 
气 
口 
  坐 北
图七：某小区气口在何位？
 向 南
东 西
坐 北
以上简单的列举了几个不同坐、向与门位（气口）的宅形图，是为了分清“坐”、“向”及“气口”的关系。坐与向是宅屋的方位角，气口是指大门所在的方位，气口按元运结合宅运局盘便知宅吸纳的是什么气了，是生旺之气，还是衰死囚绝之气？进而可断宅主的吉凶祸福。
笔者认为，“向首”左右两宫位，凡合乎“城门诀”之位可设气口。不可把气口当做向首。气口就是气口。向就是向。坐就是坐。三者之间是视环境以时选向，乘生旺之气设定门位。古人有言：“罗经差一线，富贵不相见。”仅此与易友和同仁、同好共同探讨。敬请指正。 |
围 
围 
围 墙
山 向 
围 
墙 
卯 酉 
向 山 
气口 
气
东
气口 气口 
