高文典册，弥纶天地——再论毛泽东之易学思想==河北省周易研究会

纵观人类社会发展的历史长河，每个时代的哲学宇空中，都闪烁着其光辉璀璨的群星。工业革命以后的数百年社会巨变当中，四海云水翻腾，五洲风雷激荡，无数的时代巨人应运而生。但能以冠其名而为举世所公认、称得上与日月同辉的当代哲学家与革命家的，并不是太多，一个是德国的马克思，一个是中国的毛泽东。

马克思和恩格斯终结了德国古典哲学，批判地吸取了黑格尔之辩证法的合理内核，运用费尔巴哈的唯物论方法，创立了辩证唯物论和历史唯物论。马克思主义的诞生，敲响了资本主义世界走向衰亡的丧钟。

毛泽东承继了从孔夫子到孙中山的珍贵文化遗产，对博大精深的包括《易经》在内的中华文化，知难行易，推陈出新。毛泽东思想的横空面世，武装了工农千百万，前赴后继百战多，在短短不到30年的时间内，便推翻了封建主义、帝国主义、官僚资本主义的黑暗统治，创立了雄踞东亚、万国敬重的中华人民共和国。

如同马克思的哲学，系马克思主义的基石与不可分割的重要组成部分一样，毛泽东的哲学智慧与易学思想，不仅是毛泽东思想的重要组成部分，而且统领各域，贯穿始终，这也是经数十年来中国革命和建设实践所反复验证，而形成的不争的历史事实与客观存在。

《系辞上传》曰：《易》与天地准，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

《庄子·天下篇》曰：《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。实际上，中华传统文化从易学的哲学角度看，就是阴阳文化。无论是八卦之阴阳爻的线性符号，还是太极阴阳鱼的图形符号，都是对阴阳对立、互根、消长、转化、统一规律的最佳图解。

毛泽东的一生，哲理宏论等身。论《心之力》、论《民众的大联合》、论《中国社会各阶级的分析》、论《国民革命与农民运动》、《论反对日本帝国主义的策略》、论《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、《论新阶段》、《论第二次帝国主义战争》、《新民主主义论》、《论政策》、《论联合政府》、《论人民民主专政》、《论十大关系》、论《人的正确思想是从哪里来的》等等，无一不闪烁着中华哲学的智慧。尤其是《实践论》与《矛盾论》，更是对《易经》一阴一阳之谓道的，继之者善也，成之者性然。

1918年8月，毛泽东与蔡和森等新民学会骨干会员，在河北蠡县布里村（今属高阳），筹备赴法勤工俭学时，曾经深入切磋交流《易经》的阴阳之道。1937年夏天，毛泽东又在延安中国抗日军政大学系统地讲解中外哲学。他说：我小时候读私塾，记不住“人之初，性本善”，是要挨先生打的，但我现在不打你们。不过，我晓得你们这比挨打还难受。没有压力是学不到东西的，尤其是学哲学，非下点苦功夫不可。他讲辩证唯物主义，共分三章，有物质论、运动论、时空论、意识论、反映论、真理论、实践论等十几节。其中的《实践论》，着重讲的辩证唯物论的知行统一观，即知行合一的关系，后来收入了《毛泽东选集》第一卷中。

毛泽东为讲《矛盾论》更是下了很大功夫，他笑曰：我花了四夜三天时间才准备好了讲课提纲，哪知只用半天就讲完了，我岂不是折本了吗。毛泽东指出：行而上学，亦称玄学，是属于唯心论的宇宙观。事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍存在着，矛盾存在于一切过程中。如数学中的正数和负数、微分和积分，机械学中的作用和反作用，物理学中的阴电和阳电，化学中原子的化合和分解，社会科学中生产力和生产关系、阶级和阶级的互相斗争，军事学中的攻击和防御，战争中的攻守、进退、胜败，哲学中的唯心论和唯物论、形而上学观和辩证法观等。

神无方而易无体。毛泽东认为，马克思主义最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。不能只见局部，不见全体，只见树木，不见森林。要知己知彼，百战不殆。兼听则明，偏听则暗。

毛泽东以对立统一的矛盾法则，阐发诠释了阴阳对立、统一、互根、消长、转化的根本规律。他说：没有生，死就不见；没有死，生也不见。没有上，无所谓下；没有下，也无所谓上。没有祸，无所为福；没有福，也无所谓祸。没有顺利，无所谓困难；没有困难，也无所谓顺利。没有地主，就没有佃农；没有佃农，也就没有地主。没有资产阶级，就没有无产阶级；没有无产阶级，也就没有资产阶级。没有帝国主义的民族压迫，就没有殖民地和半殖民地；没有殖民地和半殖民地，就没有帝国主义的民族压迫。一切对立的成分都是这样，因一定的条件，一面互相对立，一面又互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖，互相转化，向着和自己相反的方面转化。

1956年11月15日，毛泽东在八届二次全会上讲，中国古人讲一阴一阳之谓道，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论。一点论两点论从古就有，这就是形而上学跟辩证法。

《系辞上传》曰：夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志。唯几也，故能成天下之务。成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。善易者不占，凡事预则立，不预则废。毛泽东的超凡预见，料事如神，来自于他对事物发展规律的极数知来，极深研几。

1916年7月25日，毛泽东致信肖子升，精辟地指出，日本帝国主义“诚我国劲敌，无论何人执政，其对我政策不易，满蒙去而北边动，胡马侵侵入中原。20年内，非一战不足以图存。”1937年7月卢沟桥事变的发生，雄辩地证明了毛泽东这一预见的超凡与准确。

1938年2月，作家藏云远访问延安时，问毛泽东革命什么时候成功？毛泽东说：你指的是抗日战争吗？需要十年八年。积小胜为大胜，以时间换空间，战争史上的奇观，中华民族的壮举，惊天动地的伟业，八年民族抗战的进程与胜利，充分印证了毛泽东预见的英明与论断的科学。

1940年3月16日，毛泽东说：我军将来的出路，实在中原。从立足陕甘宁边区看，往南敌军围困万千重，往北漠沙滚滚少人烟，往西风雪弥漫祁连山，只有经晋入冀，东出太行，挺进敌后，才能动员组织起广大民众，发展壮大人民武装力量，最终取得民族独立和全国解放。历史证明，毛泽东的宏伟战略眼光，是没有几个人能比的。

1941年1月7日，新四军9千余众被数倍于己的国民党军队，围困于皖南泾县茂林地区，毛泽东急电告知不宜久留，要趁敌布置未就，立即突围东进。师贞，丈人吉，无咎。而项英同志不以为然，战机稍纵即逝，长子帅师，弟子舆尸，凶，皖南事变成了千古遗憾。

1946年6月19日，内战风急云涌，毛泽东电告中原军区司令员李先念、王树声、王震等，要从蒋介石重重包围之中，率部迅速突围。李先念等回电准备月底突围，毛泽东6月23日再电，命中原野战军不能再犹豫，立即突围。6月25日晨，中原野战军6万余人声东击西，兵贵神速，很快分兵突出了重围。而蒋介石26日下令总攻时，要求部下在24小时内合力消灭“围在铁桶里插翅难飞的”中原共军，结果晚了一步，成了狗咬水泡一场空。

1948年4月13日，毛泽东由陕北经晋绥到冀西，在阜平县城南庄与聂荣臻彻夜长谈，论及解放战争的进程时，聂荣臻问是不是比抗日战争用的时间还要长？毛泽东说“抗日战争要慢，解放战争要快。抗日打持久战，为了积蓄力量，壮大自己，消耗敌人。解放战争打蒋介石，不能拖得太久，解决得越快越好。要一仗接一仗，一个战役接一个战役，不能给敌人以喘气补充的时间。从1946年7月算起，大约5年左右时间，从根本上推翻国民党反动统治”。解放战争的胜利，充分证明了毛泽东用兵如神，达到了得心应手与炉火纯青的地步。

毛泽东说：“读书使人聪明，一个人如有渊博的学问和丰富的知识，就能站得高一些，看得远一些，战略眼光就要宽一些”（1939年1月28日《要注重马列主义的学习》）。“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”。（1938年10月《论新阶段》）

毛泽东曾致信蒋介石，论及抗战进入了新阶段，蒋介石读后沉思良久，在日记中写道：“毛泽东这个人阴阳怪气，绵里藏针，不好对付”。

1955年1月15日，中共中央书记处召开扩大会议，决定发展原子能事业。平时滴酒不沾的毛泽东，手端一杯葡萄酒说：“为我国原子能事业的发展，干杯！”

毛泽东说：从哲学的观点来说，物质是无限可分的，质子、中子也应该是可分的，一分为二，对立统一嘛。你们信不信？你们不信，反正我信。

后来，1962年1月30日，毛泽东在扩大的中共中央工作会议上，又提到质子、中子的可分性，并引用庄子《天下》所言来证明：一尺之捶，日取其半，万世不竭。

洁静精微，易之教也。易道广大，其大无外，其小无内。1997年在夏威夷召开的第七届世界粒子物理学讨论会上，诺贝尔奖获得者格拉肖提议，把新发现的构成夸克与质子的更基本的粒子命名为毛粒子，以示对毛泽东的由衷钦佩。

核动力威力无比，用于和平，可以发电，造福人类。而用于战争，则能大规模杀伤，殃及全球。1955年1月28日，毛泽东对芬兰驻华大使孙士敦说：今天世界战争的危险，对中国的威胁，主要来自美国的好战分子。我国有6亿人口，有960万平方公里的土地。美国那点原子弹，消灭不了中国人，即使美国的原子弹威力再大，投到中国来，把地球打穿了，把地球炸毁了，对于太阳系来说，还算是一件大事情，但对整个宇宙来说，也算不了什么。他们不搞战争，还可以在地球上多存在一些时候。他们发动战争越早，他们在地球上被消灭也就越早。那时候就要建立人民的联合国，可能设在上海，也可能设在欧洲一个什么地方，也可能还设在纽约。

器大者声必闳，志高者意必远。1963年12月26日毛泽东70寿辰时，各地报刊发表了毛泽东《诗词十首》。山东大学校刊《文史哲》1964年第一期也发表了山东大学教授、山东省政协常委、第四届全国人大代表高亨的一首诗词《水调歌头》。这首诗词上阙写武，下阙写文，气势恢宏，谈古论今，文辞雄健，卓然超群，颇有王者风格，大家气派。一时间手抄流传，不胫而走。不少人甚至认为是毛泽东本人所作。

1966年2月18日《人民日报》第6版，公开刊发了这首诗词《水调歌头》，署名高亨，以正视听。易学家高亨（1900·7·4——1986·2·2）字晋生，吉林双阳人。1910年入私塾，学了8年四书五经。1918年考入吉林第一师范，1924年考入北京大学后，改名高亨。1925年又考入清华大学，师从梁启超、王国维。毕业时梁启超还赠了一副对联给他：读书要最识家法，行事不须同俗人。高亨一生读书、教书、写书，毕业后历任吉林、河南、齐鲁、武汉、西北、湘辉等大学教授。著有《周易古经今注》、《周易大传今注》、《诗经选注》、《诗经今注》、《上古神话》、《楚辞选》等。

1963年11月16日，中国科学院哲学社会科学部委员会第四次扩大会闭幕时，毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等接见了冯友兰、高亨等11人。毛泽东问高亨是研究文学的还是研究史学的？既文学又史学，那就是哲学。

毛泽东讲，他读过高亨关于《周易》、《老子》的著作，并给予了肯定和鼓励。会后，高亨把他所著的《周易古经今注》、《诸子新笺》等，寄给周扬转呈毛泽东。

《毛泽东诗词》（37首）出版后，高亨在山东大学一次笔谈会上，归纳了毛泽东诗词的4个显著特征，及多方面的教育意义。还朗诵了他所写的诗词《水调歌头》。之后，1964年初，他把这首诗词连同贺年信，一起寄给了毛泽东。

“掌上千秋史，胸中百万兵，眼底六洲风雨，笔下有雷声。唤醒蜇龙飞起，扫灭魔焰魅火，挥剑斩长鲸。春满人间世，日照大旗红。抒慷慨，写鏖战，记长征。天章云锦，织出革命之豪情。细检诗坛李杜，词苑苏辛佳什，未有此奇雄。携卷登山唱，流韵壮东风”。

霸气十足的秦始皇焚书坑儒，汉武帝治罪董仲舒，曹孟德以腹谤为由杀孔融。而毛泽东则对高亨寄书寄词，表示极为感谢，这既表明了人民领袖对专家学者的尊重，也表明了毛泽东对中华哲学典籍《周易》的无比厚爱。

存心养性，体悟大道，效法天地，崇德广业。毛泽东的晚年，老而好易，居则在席，行则在囊，手不释卷，反复研读。活到老，学到老，易学之智慧，犹如祥云而伴其终生，在博大精深的毛泽东思想之中，则处处闪烁着中华《易经》曲成万物、弥纶天地的灿烂光辉！