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人生不易，世事多艰。不如意者，十有八九。困难面前，有的人束手无策，自甘无能，碌碌终生；有的人左冲右撞，鼻青脸肿，常仰天长啸，空怀激烈；有的人瞻前顾后，抑郁寡欢，甚至自绝性命。有些人，却能纵横捭阖，化险为夷，遇难呈祥。
如何面对困境，摆脱困境，走向成功呢？《周易》中有屯卦、坎卦、蹇卦、困卦，被称为“四大难卦”。细读深研，可获真谛。个中智慧，足可海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
一、《屯》卦：万事开头难，扎好“马步”稳发力
《屯》卦之屯字，这里读zhūn，属象形字，字意为事物的初生与萌芽。好比种子萌芽，破土而生，萌芽难，破土亦难。《屯》卦之组成，其下卦是《震》卦，代表雷、代表动；上卦是《坎》卦，代表云、水，代表险。云雷重叠的《屯》卦之难，表象是雷声轰鸣，却只见云不见雨，意味着刚柔始交而未畅通。警示人们，行动处于危险之中。宋朝理学家程颐称此卦为“艰屯”。
人生或创业的初始阶段，或新接触某一事物、某一领域的时候，自身羸弱，环境陌生，凭借匮乏，这便是处屯难之时。
（一）心有阳光底气足。《屯》卦卦辞，第一句先告诉人们“元亨，利贞”。《周易˙文言传》说：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁是以长人，嘉会是以合礼，利物是以和义，贞固是以干事。”也就是说元，为仁善；亨，为美好；利，为公平；贞，为成事。用现代手段，从手机百度百科上搜寻这四个字的解释是指：“人的运气很好，交了好运”。做为一个难卦，这又怎么理解呢？其一，它教人们做事的态度是一事当前，不论大小、难易，首先要坚信“春山可望，曙光在前”。心中有阳光，浑身有力量，成功有希望。其二，它告诉人们屯难之时，刚柔始交，也正是君子施展抱负，大展宏图，经纬事业的大好时机。刚刚入世或者事刚开始，碰几次壁，摔几次脚是正常的发展规律。好比刚刚生下来的小马驹、小羊羔，哪个不是爬起来、摔倒，摔倒了再爬起来，几经折腾，才能站起来，然后走近“母亲”去吃奶的？动有风险，但怕摔而不动，就永远不是一个鲜活的生命。该吃的苦，一定要吃，该受的罪，一定要受。正常的事，没必要大惊小怪；敢经风雨，才见彩虹。在这个世界上，多数人因看见而相信，少数人因相信而看见。在我们党革命初期，也是最艰苦的时期，多数人感到迷茫，疑惑红旗到底还能打多久？毛泽东高瞻远瞩坚定地回答：“星星之火，可以燎原”。他相信中国共产党一定能够胜利。结果，中国共产党选择了毛泽东；结果，中国共产党从苦难走向了辉煌。真正的领导者、领袖都应是这些“少数人”，要相信“相信”的力量。
（二）脚下生根站得稳。《屯》卦卦辞第二句：“勿用有攸往，利建侯。”意思是处屯难之时，当下不可盲目冒进，定下大政方针，搭好四梁八柱，压住阵脚，稳住地盘才是第一要务。中国共产党早期革命的经验教训，充分证明了这一卦语的正确性。建党初期，王明、博古等党的主要领导在敌我力量悬殊的情况下，急功近利，总想通过拿下几个大城市或几个省份，迅速建立无产阶级的新政权。结果，连连失败。而毛主席的红色割据，先在敌人统治力量薄弱的地方建立革命根据地，走农村包围城市的道路，使我们党的武装力量由小变大、由弱变强，最终推翻了蒋家王朝，建立了新中国。正所谓“工欲善其事，必先利其器。”“欲无后悔先修己，各有前因莫羡人”。根深才能叶茂，本固才能枝荣。
（三）渐次发展能致远。研《易》者，喜欢用“按部就班”诠释《屯》卦之义。《屯》卦爻辞不厌其烦的劝人，稳住、稳住，耐心、耐心。特别是具有卦主地位的九五爻则直言：“屯其膏，小贞吉，大贞凶。”魏朝理学大家王弼释其意为“处屯难之时，居尊位之上，不能恢弘博施，无物不与……屯难其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他间，小贞之吉，大贞之凶。”宋朝理学家程颐也说：“欲骤正之，求凶之道……小贞谓渐正之也。”总之，九五爻再次强调，即便有了一定位置，有了一些积蓄，头脑也一定不要发热，千万别以为自己一夜之间就能长多大本事，千万别以为天下一夜之间就能全是自己的了。不要总想一口吃个胖子。好吃的果子，从来不是打下来的，而是在枝上熟透了，自己掉下来的。
人生如棋，看那棋盘之上，兵卒行动虽慢，但“日拱一卒无有尽,功不唐捐终入海。”制定好自己的“建侯”计划，步步为营，稳扎稳打，哪怕每天进步一点点，肯定会在一段时间之后，“蓦然回首”，我们已经走出屯难之境，告别“灯火阑珊处”。
二、坎卦：重重险阻，自古英雄出炼狱
六爻《坎》卦又称《习坎》卦，上下两个三爻的《坎》卦相叠。《周易》中，坎为水，代表险。两坎相重，意味着险阻重重，险中有险。打个比方，有一天走在路上，发现前面一大坑，攒足力气跳了过去，刚想松口气，往前一看，啊，怎么还有一大坑？一不留神摔了下去，却又是越动陷得越深，原来坑里还有泥潭。现实中，一波未平，一波又起，祸不单行的事情常有发生，这便是《习坎》的卦象。然而，《习坎》卦的智慧从积极的角度，给了我们三点启示：
（一）格局大了，“取消”困难。同样一件事，在有的人那里，可能看一看、笑一笑、然后扭过头走人，想都不去想，根本不叫事；在另一种人那里，可能就会疙疙瘩瘩，别别扭扭，总也放不下。这就是格局的差异。不信吗？一把盐，放在一杯水中，咸的喝不下去；一把盐，放在一口井中，咸淡没有什么大的变化。一个住20楼的人和一个住2楼的人，同时来到10楼，往楼下观看，20楼的人会感到平淡而亲切，2楼的人可能会感到心悸或眼晕。怎样放大格局，提升境界呢？孟子说：“从其大体为大人,从其小体为小人。”试想，大诗人李白会为柴米油盐而发愁吗？不会！因为他相信：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他相信“千金散尽还复来”。再说我们伟大的领袖毛泽东主席，红军长征在国民党军队围追堵截下，爬雪山、过草地，历经11个省 ，行程2.5万里，这是何等的艰难？可是，毛主席却说：“万水千山只等闲，五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”为什么呢？因为毛主席有“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”的非凡气魄，他想的是“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”他谋划的是砸烂一个旧世界，建设一个新世界。格局可以把大事化小，小事化了。这就是宰相肚里能撑船、将军拔剑不斩苍蝇、将军赶路不追小兔的道理。
（二）磨砺多了，笑对困难。习坎的“习” 在这里有两层意思，一是现实生活和工作中困难无时、无处不在，有险阻是人生常态。二是演习多了，便习以为常，有险无阻。好铁要经三回炉，好书要经百回读。物不雕琢不成器，人不摔打不成材。接受挑战、经历坎坷、熟悉坎坷，适应坎坷的过程，其实就是一种成长的过程、成熟的过程。好比战争年代的将军，不但仗越打越会打，而且有仗不让他打，心里发痒。为人处世不要怕困难，兵来将挡，水来土囤，失败乃兵家常事，失败乃成功之母。失败不丢人，丢人的是见难就退，见血就回，一招被蛇咬，十年怕井绳，一蹶不振，那就要窝囊一辈子了。《习坎》卦辞“行有尚”，就是鼓励人们处坎难之时，行动受人崇尚，止而不前，则常在险中。
（三）脑洞开了，以险止险。《周易》认为，险有三种：一为天险。日月星辰，风雨雷电，高高在上，非人力所能影响；二为地险。山川丘陵，跨越艰难；三为人险，欲壑难填，自己作死。面对三险，《习坎》教给我们变被动为主动，变消极为积极的智慧，以险止险。比如，《三国演义》中，诸葛亮“借东风”火烧了曹操80万大军，这就是天助；关羽“水淹七军”，大败屯兵于洼地的曹军，借助的就是地势；诸葛亮“三气周瑜”令东吴失去军事统帅，利用的就是周瑜嫉贤妒能，气量狭小的人性弱点。《周易》的思维特点，任何东西都没有绝对的好或坏之分；任何东西都具有两面性，阴阳转变，看在谁手，看被谁用。
三、《蹇》卦：进退两难，止于至善
《蹇》卦，上卦为坎卦，代表水，象征险；下卦为艮卦，代表山，象征阻碍或止。前有水险过不去，后有高山退不了，这就是《蹇》卦艰难的局面。如果说《屯》卦是事情开始阶段的艰难，那么《蹇》卦则是事情发展到一定阶段的艰难。如何解除这一艰难，《蹇》卦提醒我们四点：
（一）见险能止，鸡蛋不去碰石头
《周易˙彖传》曰：“蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉！”意思是遇到蹇卦这种艰难的局面，要“知止”。这不是懦弱、胆小，而是智慧，是勇气。我们都是唯物主义者，一个人暂时不具备战胜困难的能力，那就不要去做无谓的牺牲。先辈们创造了大量词汇，劝我们少干或不干蠢事。如：鸡蛋碰石头、螳螂挡车、蚂蚁撼树、飞蛾扑火、不撞南墙不回头、不见棺材不落泪等，“知止”是主动“叫停”，避免的是盲目冒进，取而代之的是灵动思考。人生时刻都不应该忘记的问题就是“我从哪里来，我到哪里去？”可是多数人常犯的错误是走着走着忘了。现在，走进了“蹇难”，现实，逼着我们反思自己的终极原点和终极归宿。——自己努力的方向是否正确？行走途径是否正确？行为措施是否正确？静心想想，或许根本就不该走到这里来，又何必非要往前去碰个头破血流呢？“知止”是先让自己能够生存，再让自己能够活的更好的智慧。
《蹇》卦的“初六”与“九三”两爻，反复告诫人们“往蹇来誉”、“ 往蹇来反”。即再往前走，有“蹇”难，撤回来可获得美誉；再往前走有“蹇”难，不如暂时返回原点。有了“蹇”难的前兆，不可死牛瞎犟、一根筋、一条道跑到黑。
（二）处险阻之中，走顺和平易之道
《蹇》卦卦辞的断语一：“利西南，不利东北。”宋代理学家程颐的解释是：“西南，坤方。坤，地也，体顺而易。东北，艮方。艮，山也，体止而险。在《蹇》难之时，利于顺处平易之地，不利止于危险也，处顺易，则难可纾；止于险，则难益甚矣。”
按照周文王后天八卦的方位排列，坤卦在西南方，艮卦在东北方。“利西南”就是告知人们处《蹇》难时要学习坤卦之德，至柔至静，彰显大地之美、女性之美、阴柔之美，以柔克刚。具体讲，坤卦代表大地，承载万物、化育万物、顺应天时，具有宽厚、包容、宏大、宁静的胸怀；坤卦代表母爱，假如企业家或做领导的身上常有一种母爱的磁场，那他（她）的凝聚力、战斗力之强大，将是无难不克、无坚不摧。所谓“成熟”，这些人配得上。这里之所以用“成熟”，不用“成功”一词，因为当今社会成功者不少，但成熟者稀少，成功者们缺的不是乾卦的“自强不息”，往往缺的是坤卦之“厚德载物”。
楚汉之争的项羽，就是一个不走坤道，走艮道的典型。垓下之战，项羽大败。刘邦大兵追赶项羽至乌江。那项羽性格刚烈、自负，拔剑自刎。其实，他完全可以逃回江东，卷土重来，再与刘邦争天下。可是，刚烈有余，阴柔不足，一事当前勇在先智在后的性格缺陷，导致他只能当一名叱咤风云的将军，而成不了虚怀若谷，左右逢源的一代君王。
（三）己所不能，“利见大人”
《蹇》卦卦辞断语二：“利见大人”。告诉人们，自己办不了的事，解决不了的困难，要主动求高人指点，找贵人相助。《蹇》卦六四爻也说：“往蹇来连。”即自己身单力薄，前进将面临险境，这时应该主动返回，找志同道合的人合作。
事事都自己扛，扛不动也扛，现实生活中，这是自以为聪明的傻子，这是死要面子，活受罪。武大郎开店，高我者不要，难成大功。你能整合别人，说明你有能力；你被别人整合，说明你有价值。做人做事，做大人做大事，不要害怕合作。成功学大师美国人卡耐基认为，一个成功的人，一定是一个口碑良好的人，尤其是一个善于与人合作的人。找高人，你要放下身段。像刘备，“三顾茅庐”才能求得诸葛亮的辅助，三分天下有其一；像刘邦，亲自搭台拜帅，才能求得“能率百万之众，战必胜，攻必取”的韩信，帮其带兵打出刘氏天下。关于与“大人”的合作，要有“两个深知”和“两个激发”，要深思要做好。“两个深知”，即要深知自己的短处，深知“大人”的长处。这是寻求合作的基础。越是深知，越能强化合作的欲望，越能强化自己尊重“大人”的自觉，进而达成密切合作。现实中，有些体制内的头面人物，退休后，不少人到熟悉的企业给人帮忙。遗憾的是多以不快而退出。原因是一年半载局着面，但时间长了，老板感觉“老领导”其实没有多大用；“老领导”则感觉这老板不像前些年那样听话了。过去看似了解的双方，到了一个共同的领域方知，彼此都没那么好的“长板”。“两个激发”，即要同时激发自己、激发“大人”两个潜能，各自更好地经营好自己的长处，拉长“长板”让互补优势更大更强，进而实现更大效果的合作。历史上有一个经典的合作对话：汉朝皇帝刘邦问韩信：“我能带多少兵？”韩说：“最多十万人。”刘邦又问：“你能带多少？”韩信答：“我啊多多以善。”刘邦满脸不高兴说：“那为什么你为我所用呢”？韩信说：“因为我只能带兵，你会带将。”这就是韩信对他俩合作的解读，两人各有所长，各有所需，自然能结合在一起了。至于后来善带兵能打大仗的韩信，被刘邦两口子杀掉，那是因刘邦不需要合作了，那是因为善带将的刘邦有韩信永远学不会的东西。
（四）居难履正，坚固其守
人在难处，往往心慌意乱，失去主意，要么慌不择路，四处乱撞，要么投机钻营，铤而走险，这都不是正确的选择。正确的选择是《蹇》卦卦辞断语三：“贞吉。”“贞”字在《周易》里出现高达111次，这是一个很常用，又非常关键的词，在这里的意思为“固守正道”。“贞吉”就是处《蹇》难之时，固守正道才是吉祥的。
中国古代经学家、哲学家、魏晋玄学的代表及创始人之一，大学问家王弼认为“正道未合，难由正济，故‘贞吉’也”。宋代程颐也认为：“济难者,必以大正之道,而坚固其守,故贞则吉也。凡处难者,必在乎守贞正。设使难不解，不失其正德，是以吉也。”
《周易》劝人，再难也要守住道德底线、法律底线、人伦底线，不可乱为。否则，即便问题有所缓解，你已成为被人不耻的人了，解了“难”又有何用！况且，缺了德的人，灾难早晚还会重新光临。所以，孔子研《蹇》卦之难后，特别强调“君子以反身修德”。以“正德”来解《蹇》之难，其结果是“大蹇朋来”，“往蹇来硕”。意思是以正德去克时艰，难越大，就会交朋友越多，且层面越高，就会舞台越大，且收获颇丰。
四、《困》卦：内忧外患，我行故我在
六十四卦排序中，《困》卦排在《升》卦之后，所以《困》卦之难，《序卦传》说“升而不已必困。”困者，倦乏之义。《困》卦中，上卦是兑卦，代表泽，悦，毁折；下卦是坎卦，代表水、险。为此，从卦象上看，《困》卦为险难叠加，水渗泽底，泽中干涸，万物不生。且六爻之中，阳爻被阴爻掩藏，喻君子穷困，小人滥盈之象。
《困》卦好比手机、电脑，运行时间长了，病毒、垃圾不断增加，会影响正常运行，甚至死机。人生或事业推进中，矛盾会积累、小人也会变本加厉出来捣乱，搞的好人难做，四面楚歌。处此囧境，《困》卦为我们的建议有三条：
（一）“不失其所亨”。《周易•彖传》说：“险以悦，困而不失其所亨,其唯君子乎!”这段话的意思是说，一般人做不到的是君子能够以喜悦的心情面对困难！处在小人围攻或事业难以支撑之时，①给身心找个合适的地方；②抱定理想、信念，矢志不移；③顺天安义，亨通可达。这就是“大将”的风度，泰山崩于前，面不改色，心不跳。《困》卦说的，一般是指有了一些经历，取得过一些成就的人，所遇到的困境。这个时候，一定要多想想过去，其实每一步提升都来之不易啊！这么多年，我们不都走过来了！这么多事，我们不都挺过来了！人生或事业，跨过一个坎，就是一个新境界、一个新高度。如今，我们已经不是一无所有，白手起家的时候了，困难面前要提着那口气、保持那份定力，继续相信困难是可以战胜的；继续享受战胜困难的过程和夺取胜利的喜悦。困难是发展的机遇，小困难，小发展；大困难，大发展。君子之乐也。
（二）“贞大人吉”。《困》卦卦辞，断困境可以畅通，但要按照“大人”的标准去做才能“吉”，而且“无咎”，没有灾祸。强调处困境的人，要向大才、大德、大志、大毅力的人看齐，不可英雄气短，甚至走向反面、走向极端。
“贞大人”需下好三个方面的功夫：首先，清晰确定心目中“你要成为谁”？给自己选择一个人生偶像，不断强化对他的敬仰，不断雕琢塑造和他一样的形象，渐近之。其次，清晰确定近距离中“你想追随谁？”伺候什么样的领导，打工给什么样的老板，都要事先打定主意，行进中不改初衷。好人生不能被“拉郎配”，好种子，只有找到好土壤才能更好地发芽、生长。这个人，“你赢他伴你君临天下；你输他陪你东山再起的；”这个人，也许不是你真正工作上的领导或老板，但却是实质意义上的，一个时常帮助你、点拨你的精神领袖。第三，清晰确定朋友圈中“你要增减谁”？在不失“义”的前提下，减少一些不必要的交际应酬，对事业、对身体都有好处。“结识新朋友，不忘老朋友”，现实中真这么做，累死你。老朋友要有选择地淘汰，新朋友要有选择地结交。哪怕是玩，也要找那些正能量有本事的一起玩，对那些经常给人带来负能量的恶友、损友最好删掉。其实，这就是古人所言“近君子，远小人。”
（三）“有言不信”。《困》卦卦辞告诫处于困境中的人们“有言不信”。在别人眼中，泥菩萨过河自身难保的人，就别再多言多语，指手画脚了；败军之将，就别再讲当年我如何如何了；自己正走麦城，也别在不亲不近的人面前，当祥林嫂式的怨妇了。此时的话，没人听，没人信。话越多越尴尬，越困厄。有效行动，新生形象，最具力量！
成熟在逆境，醒悟在绝境。归纳《周易》之《屯》、《习坎》、《蹇》、《困》“四大难卦”，人生需“七有”：一要有忧患意识。险阻常常有，居安思危，有备无患。二要有乐观心态。即使身陷沟壑，也要仰望星云。“守得云开见月明，静待花开终有时”。三要有顽强的毅力。没有比脚更长的路，没有比人更高的峰。艰难困苦，玉汝于成。四要有宝贵的经历。再复杂的“男人河，女人河”，趟过！再水深火热的日子，熬过！“会当凌绝顶，一览众山小。”五要有贤人相助。“云从龙，风从虎”，求得高人开悟，贵人相助，“好风凭借力，送我上青云”。六要有浩然正气。不信邪、不怕邪、能镇邪。七要有善变的灵气。“危机中寻新机，变局中开新局”。唯变所适，通变致久。总之，艰难险阻之于人生，它是磨刀石，它是助跳板。切记，“生于忧患，死于安乐。”
（宋万胜：东光县人大常委会副主任，电话15632700096）
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