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六年前，笔者初读《子平真诠》《滴天髓征义》，对夜子时的概念还十分淡薄，而两书的评注者对夜子时的归属问题也没有特别提及，故而未引起足够重视。己亥年底，亲友转来一例夜子时出生的乾造，请求帮忙取名，推排四柱时，踌躇再三，难以下笔，不得不翻阅资料，遍查诸书，才得以妥善解决。基于这次经历，笔者得以了解当前命理预测中对夜子时归属的不同处理方法，以及由此造成的不同预测结果，给求测人和命理预测者带来的种种不便和困惑。深感有必要正本清源，加以规范和统一。
当前命理预测中对夜子时的归属，不外乎两种处理方法——以夜子时为一天的终结；以夜子时为一天的开始。而在具体操作亦即推排四柱时，除了日柱相差一天外，在确定子时天干的时候，还有需要特别注意的地方。
以夜子时为一天开始的，最著名的代表，莫过于邵伟华和他的《四柱预测学》。由邵伟华审订、陈园编著的《邵伟华四柱预测学入门》（广州出版社1995年5月第1版）第44页是这样说的：
日与日的分界线是以子时来划分的，即23点。23点前是上一天的亥时，过了23点就是次日的子时。在预测中，尤其要校对这个交接时候出生的日子，许多人当晚生，但没有注意到已到了子时，应作为第二天计算。还有一些外行者计时是以0点来划分上一天和下一天，这样就把23点至24点之间出生的计在了上一天，这是不对的……
基于邵伟华在易学研究和预测领域的无人企及的地位和威望，《四柱预测学》的影响广泛而持久，持这一观点的人越来越多，大有占据上风之势。
第二种观点，以《图解八字》（徐文祺著，陕西师范大学出版社2012年1月第2版）一书阐述得最为明了，该书56页写到：
子时始于23点，终于凌晨1点。应该把23点作为一天的开始，还是按如今历法所要求的那样，将0点作为一日之始呢？为唐朝制定《麟德历》的术数权威李淳风说“古历分日，起于子半”，意思是以子时的中点（0点）为一日的开始。从西周起，历法就把与“日中”相隔半日的“夜半”作为一日之始。用十二地支计时后，子时恰被日子的更替时刻所平分：后一段称为子正或早子，属今日；前一段称为子初或夜子，属昨日。一日始于早子时，而终于夜子时。
为数众多的当代的命理学著作，包括今人评注的古代命理学典籍，对夜子时的归属问题，或避而不谈，或语焉不详，显然对其重要性和迷惑性认识不足。
那么，古代典籍是怎样看待这个问题的呢？
万育吾《三命通会·论时刻》阐述得更为具体：
夫昼夜十二时，均分百刻。一时有八大刻，二小刻。大刻总九十六，小刻总二十四。小刻六准大刻一，故共为百刻也。上半时之大刻四，始曰初初，次初一 ，次初二，次初三，最后小刻为初四。下半时之大刻亦四，始曰正初，次正一，次正二，次正三，最后小刻为正四。若子时，则上半时在夜半前，属昨日。下半时在夜半后，属今日（华龄出版社2006年6月第一版52页）。
万育吾把小刻称为初四和正四，而顾炎武《日知录》则把小刻称为初初和正初。次序虽然不同，但实际上都能折合到百刻之数。
袁树珊在《命理探源》中举例说，假如在甲寅年正月初十辛酉夜子时立春（笔者注：查万年历，袁树珊所举，为1914年甲寅年），那么某人是在这年正月初十日21点钟后、23点钟之前的亥时出生的，就应当作癸丑年乙丑月辛酉日己亥时来推算。假如是在初十日23点钟后、24点钟前夜子时出生的，就应当作甲寅年丙寅月辛酉日庚子时来推算（用壬日起庚子时）。这就是所谓今日之夜辰不是今日之早辰。假如在初十日24点钟后、1点钟前子时正出生的，就应当作甲寅年丙寅月壬戌日庚子时来推算。这就是所谓今日之早辰不是昨日之晚辰（北京师范大学出版社《古代命理探源》143页）。
由此看来，古代对夜子时的归属问题一直是明确的，那就是：夜子时是一天的终结，不是一天的开始；新的一天是从早子时开始的。
两种归属方法并存的结果，致使夜子时某一刻出生的同一个人，推排得出两种日干不同的四柱八字。仍以上引袁树珊所举甲寅年正月初十日23点钟后、24点钟前夜子时（立春）为出生时间，看两种方法排出的四柱有何异同：
以早子时为一天之始：甲寅 丙寅 辛酉 庚子
以夜子时为一天之始：甲寅 丙寅 壬戌 庚子
以上两造，尽管年柱、月柱、时柱完全相同，但在以日干为主的四柱预测法中，由于日干不同，日干与其他各柱干支的生克关系不同，十神不同，格局各异，推命的结果必然会不同，甚至会大相径庭。正如《邵伟华四柱预测学入门》一书45页所说：这样的误差真是差之毫厘谬以千里，根本就不是该人的命运了。整个四柱的组合都不同，平衡的结果也大相径庭，这就是为什么时间不准不予测算的原因。
下面以实例作进一步论证。
至交某君，儿子2016年冬成婚，婚后小两口忙于生意，一直不愿生养。某君夫妇几年来催促未果，焦急担心之下，于2020年春嘱我为儿子推命，看是否不利于子息。
乾造：农历己巳年（1989）九月初六日夜子时
己巳 癸酉 戊戌 甲子
大运：壬申（1999.2） 辛未（2009.2） 庚午（2019.2）
分析：戊土坐戌，岁禄巳，己土劫财透干帮身，身本旺。酉金伤官秉令，巳酉合金，泄身有力而生子财，癸水透干，坐酉而旺，且党甲木七杀，则身反稍嫌弱。妙在戊癸合，则财不生杀；甲己遥合，帮身抗杀。以食伤制杀为用，印绶化煞、比劫帮身运亦喜。
《子平真诠》以官煞为子，本造煞旺有制为有子；《滴天髓征义》以食伤为子，本造以食伤为喜用，亦为有子。2019年（己亥）进入庚午大运，午火生身有力；庚子年庚金截脚，子水助煞，不利生子；辛丑年土金流年，岁运皆吉，用神透出，宜乎得子。后果于2021年（辛丑）4月诞一女婴。
如果以夜子时为一天之始，则该造四柱为：
己巳 癸酉 己亥 甲子
分析：己土卑湿，虽得年上比肩透出，坐巳火生之，可以帮身，然巳亥冲、巳酉合，巳火反合金而生水，不生土。金、水、木一气相生，则日主己土全无根气，身极弱。甲木官星，坐子水，通根亥水长生，极旺。甲己虽合而不能化，身弱以官为煞，“煞凌弱主，究必倾家”，身且不保，敢望生子乎？
两造比较，确实如《邵伟华四柱预测学入门》所说，差之毫厘，谬以千里，其结果大相径庭。高下取舍，不言自明。
由于归属方法的不同，造成四柱推排的差别，从而直接影响到四柱预测的结果，给求测人带来各种困惑和不便，损伤的是四柱预测的声誉和公信力。为了更加贴近现实生活，更加符合人们生产生活习惯，既尊重历史文化传统，又进一步与国际、国家标准衔接，同时，也是进一步提高四柱预测精准度的需要，笔者建议，应统一使用规范的以早子时为一天之始的早子时法。
（毛克颖：河南省新安县人，大专文化，行政机关干部。）
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