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又到一年毕业季、高考时。
3月开始，各地中学校为18周岁的学生举行成人典礼的信息，便陆续出现在朋友圈里。今略举几例：
2022年3 月10日，豫西某市一高举办“自强不息 弘毅致远”成人礼暨高考誓师大会。
2022年5月4日，洛阳市某县一高举行以“成长、感恩、奋斗、报国”为主题的2020级学生成人典礼。
2022年5月26日，洛阳市某区高中举行2022届学生毕业暨成人典礼。
2022年6月13日，洛阳市某县复读学校举行成人礼仪式。
实践证明，为年满18周岁的青年学子举行成人典礼，对于提高他们的社会角色意识、自立意识和自我约束力，增进责任感、使命感和感恩意识，大有裨益。典礼选择在高考前夕举行，更能进一步激发他们的拼搏精神，形成冲刺效应。因此，近年来，各地中学校每年在高考前夕为学生举行集体成人典礼，逐渐成为一种约定俗成的做法。
这种集体举行的成人典礼，集古代冠礼和笄礼于一体，可以看作是两者的复合形式。关于冠礼的历史渊源、历代传承及其内容、规制、仪节等，各类出版物尤其是网络上，已经非常详备。本文仅从择吉的角度，简单阐述古代冠礼对日期的选择要求。
周代贵族男子行冠礼前要先筮日，即选定加冠的日期。选定日期包括择月和择日两方面内容。唐代贾公彦疏《仪礼》，认为冠礼恒在二月举行；至于择日，依据儒家礼经“外事用刚日，内事用柔日”的规定，冠礼属内事，当在乙、丁、己、辛、癸日举行。但是，专家考证发现，先秦两汉时期的冠礼，并没有在常月（正月或二月）举行的规律；尤其是礼书中对刚日、柔日的选择，并未得到遵从。（刘炼《从楚秦日书看冠礼的择日问题》）
由此看来，秦汉时期，由于择吉术的盛行，冠礼择日已经从周代单纯遵循礼书的时日规定，逐渐让位于以干支历法为基础，综合参考年、月、日、时所值神煞，进而选择吉日吉时、确定趋避的择吉术了。宋元以后，冠礼择日，则基本固定在每月的定日。
《钦定协纪辨方书》卷十一《用事》“冠带”（即冠礼）条载：宜定日。忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、丑日。（P439-440，世界知识出版社2011年版，下同）
为什么要选择定日？该书解释说，“定日为三合之中。宜冠带者，既取其成局，又取其方中而未昃之义也。”（P383）
定日为建除十二神的第五位，《淮南子》一书中即有建除十二神的记载。历书曰：“历家以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，凡十二日，周而复始，观其所值以定吉凶。”（P140）定日，居月建前四辰；成日，居月建后四辰；定日、成日“各与其月建会成三合局也”。定日由三合而来，三合又有什么特别寓意呢？古代选择家为什么特别重视三合呢？
《增广校正三命通会》卷二《论支元三合》说：或以三合者，如人一身之运用也。精乃天之元，气乃神之本，是以精为气之母，神为气之子，子母互相生精气，神全而不散之为合。盖谓支属人元，故以此论之。如申子辰，申乃子之母，辰乃子之子，申乃水生，子乃水旺，辰乃水气。生即产，旺即成，库即收，有生有成有收，万物得始得终，乃自然之理。（P71，华龄出版社2006年版）
《钦定协纪辨方书》卷六《义例四·三合》说：天之圆积气也，地之方积形也。人者，圆首方趾，上圆下方，而为三角，实天地之心。是故方圆之数，必以三角为用以明。天为大圆，地为大方，必由人之三角而神以著。然则辰之三合固天地之道所由及于人之端欤！三方既立，五行以之终、以之始，四序以之生、以之成。一生二，二生三，三生万物，理之自然。至粗而至精，至近而至远，至微而至巨，至庸而至神，其唯三合之义欤！（P230）
乾大生，坤广生，天地之大德为生，天地以生万物通万物为心。天地之心，亦即天地生物之心，是通过三合（三角）体现出来的，天地之道因为三合的缘故而更加显著，更加易于认识、掌握。这是因为，三合所取，乃五行之长生、帝旺、墓库三位，“生即产，旺即成，库即收，有生有成有收，万物得始得终”，“三方既立，五行以之终、以之始，四序以之生、以之成。”这就是说，三合不仅体现了万物“有生有成有收”“得始得终”的生命全过程，而且体现了天地“一生二，二生三，三生万物”“生生之谓易”的本性，体现了天地之道，所以才被认为是“天地之心”。而作为三合之中的定日，“方中而未昃”，如早晨八九点钟的太阳，正是一个人一生当中可以大有作为的时期，寓有美好的象征意义。以定日作为冠礼（冠带）择日之选，可谓恰如其分，顺理成章，宜乎其冠也。
有宜即有忌。冠带择日之忌，有月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、丑日等。月破、月刑为月建所冲、所刑；劫煞、灾煞、月煞合称“三煞”，为月建三合敌对，劫煞为绝地，灾煞为正冲，月煞为尽地，故忌同月破；月厌为阴建，是“阴之自旺而阳之对也，故合建、破所忌而兼忌之”；（《钦定协纪辨方书》P409）平日为月建阴气既尽之地，收日为月建阳气既尽之地，其凶次于月破；大时为三合败地，天吏为三合死地，四废干、支皆死气，五墓为五行旺干临于墓库；丑日忌冠带，乃百忌日之民俗。以上各日，皆与冠带涵义冲突，故皆取为忌。
如果拿传统择吉术的这个宜忌标准来衡量、审视以上四所学校的成人礼选日，结果如何呢？（下文引号中所引，皆出自《钦定协纪辨方书》）
豫西某市一高（2022年3 月10日）：
农历二月初八，癸卯月壬戌日。大海水伐危日，吉神：六合、金堂；凶神：月煞、四击等，吉足抵凶。月煞忌冠带，“不与德、愿并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌”，该日不宜冠带。
洛阳市某县一高（2022年5月4日）：
农历四月初四，甲辰月丁巳日，沙中土专除日，吉神：天德合、月德合、四相、阴德、五富、相日等；凶神：劫煞、五虚、重日等。吉足抵凶。因与“天德合、月德合并，止忌安抚边境、选将训兵、出师、求医疗病，余皆不忌”，故该日不忌冠带。
洛阳市某区高中（2022年5月26日）：
农历四月二十六，乙巳月己卯日，城头土伐开日，吉神：天恩、母仓、月恩、四相、阴德、时阳等，凶神：灾煞、地囊等。吉足抵凶。灾煞忌冠带，“不与德神并，凡所忌者则不注宜，所宜者亦不注忌”，该日不宜冠带。
洛阳市某县复读学校（2022年6月13日）：
农历五月十五，丙午月丁酉日，山下火制平日，吉神：民日、鸣吠等，凶神：天罡、死神、天吏、天贼等。凶胜于吉。平日、天吏皆忌冠带，“不与德合并，如常例”，故该日忌冠带。
四所学校均未选用最宜冠礼的定日，而所选之日，亦宜忌不齐：三所吉足抵凶，其中一所遇德合，从宜不从忌；两所不遇德，从宜亦从忌。复读学校所选之日，凶胜于吉，从忌。
相对而言，5月4日较好，可用；3月10日、5月26日稍差，差强人意；6月13日则等而下之，不可用。
以上是用传统择吉术审视的结果。
我们今天为孩子们举行成人礼，对于传统择吉术，又该如何取舍呢？
曾在网上看到一篇文章，该文认为，古人通过“筮日”的方式选择冠礼日期，今当弃之不用。成人礼具体日期的选择应遵循以下原则：单独举行时，定在成人者生日，或对其有重要意义的日子；集体举行冠礼时，宜定在有文化内涵及纪念性意义的日子，如国庆节、春节、中秋节、清明节、黄帝诞辰、孔子诞辰等。
我赞成他的这句话，“举行集体冠礼，宜定在有文化内涵及纪念性的日子”。比如上举洛阳市某县一高选用“五四青年节”举行集体冠礼，就属于这种情况。但不赞成他说的对择吉术“当弃之不用”。如果在选日的时候，缺少“有文化内涵及纪念性意义的日子”，又该怎么办？所以，除了该文说的两条原则外，如果能适当参考传统择吉术，以定趋避，主动避开月破、月刑、月厌、“三煞”等明显的“凶日”，对于举办者来说，不也是有利无害、两全其美吗？故而，不应该将传统择吉术一概否定、一棍子打死。
其实，古人对于择吉术，也并非完全泥古不化，拘牵不知变通，大多时候，他们都抱着客观、理性的态度：“天地神祇之所向则顺之，所忌则避之……凡以敬天云尔。如曰若是则福，不若是则祸，则术士之曲说而非其本原也。……夫知其为天地之数，则固修身者所当顺也；知其非吉凶所从生，则一切拘牵谬悠之说俱废，而所为顺之避之者，亦必有道矣。”（《钦定协纪辨方书》P96）
《钦定协纪辨方书》前言中有一段话说得特别好，可以拿来作为本文的结语：虽然择吉术中蕴涵的某些原理，目前不能纳入现代科学体系当中，但我们不能轻易就否定，斥之为迷信，需要我们用客观的态度去认识它。历史如此悠久、影响力如此强大和底蕴如此深厚的择吉文化，值得我们深入思考、研究和探索。
（毛克颖，河南省新安县人，大专文化，行政机关干部） |
