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正位凝命
——《大象传》说《鼎》卦立新之道
宋万胜
推行新法新规，开创新业态新局面，立得起、站得稳、行得远最为重要。《易经》设《鼎》卦可点石成金。
《大象传》曰：“木上有火，鼎。君子以正位凝命。”意思是取木点火，有烹饪之象，所以八卦中代表火的离卦与代表木的巽卦两个单卦上下相叠就是六十四卦中的鼎卦。君子应像鼎一样，端正位置，凝心聚力，完成使命。那么《鼎》之“正位”，教我们具体应该怎么做呢？
一，鼎之器用，以成新制
古代，鼎的最初用途就是烹饪，它可“变腥而为熟，易坚而为柔，水火不可同处也，能使相合为用而不相害”（宋·程颐）。柔坚不同的食材，只要上下分好层次，便可同时出锅；而性质不同的材料放在鼎内，出锅后却可以味道更美，营养更大。
鼎还是一种刑具，最早起源于商、周。他们对某些获大罪之人施之“蒸刑”，即用大鼎将人活活蒸死。
鼎成为国家和权力的象征，始于夏代。当时，大禹将管理区域划分为九州，令九州贡献青铜，融而铸九鼎，将九州的名山大川、奇异之物雕于鼎身，置鼎于都城之内。后来，夏亡商兴，九鼎迁于商；商亡周兴，九鼎又迁于周。及至战国时期，东周渐衰，强秦强楚问鼎中原未果，九鼎没于泗水之中。
得九鼎者得天下，鼎一度成为是传国重器，镇国宝器。
由此，我们可以悟到，圣人在《革》卦之后以《鼎》论道，要说的就是革去旧，鼎取新。这就好比新中国成立之初，伟人毛泽东去前苏联时所讲，要搞出一个“既好看又好吃”的新东西来。
第一，鼎成新，不只是要新，不能穿新鞋走老路，而是要走得更好。要让更多的人得到更大的实惠。
第二，鼎成新，“须制法，法之美，莫若上下有序，正尊卑之位”。（唐·孔颖达）即要建立保障有力的新章法，要组建忠诚、协调、善战的能与自己同频共振的“铁班底”。尤其在用人方面，爻辞从三个方面给出了具体的意见：①初六爻说“得妾以其子，无咎。”告诉人们，大胆地将对新“法”做出贡献的但肩膀稍嫩的人放在基层的岗位上负责，没毛病。②九二爻说：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”告诫人们，那些对新“法”内容不拥护，甚至仇视的人，不能让他离我太近了，才会吉祥。③九四爻说：“鼎折足，覆公���，其形渥，凶。”提醒人们，所用重臣近臣，选不好是最容易被人盯住、干倒、端掉饭碗的，也会弄自己一身脏，这是凶险的事。
做事用人上干脆、利索、明白，出敬畏！
第三，鼎成新，贵在调和。《鼎》卦强调两点：①贵其耳高其目。卦说“鼎黄耳”，其“黄”色，《易》之贵色。强调要高度重视耳的作用，要能听到四面八方的意见，要把耳朵放到该放的位置，畅通信息渠道。《鼎》卦上卦是《离》卦，也代表光明。暗示人们要注意站在高处看全局，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”（宋·王安石）②“柔进而上行”。旧制已除，权力已在手，谦逊一点又何妨？“老大”要主动与“大佬”牵手，重大活动拉“大佬”现身。因为难事、“刺儿头”面前，“老大”不便出面儿不便说话时，或许“大佬”的身份效果会更好。
大计调和在鼎鼐，宏图点染美江山。“治大国如烹小鲜”。（孔子）
二，鼎之神用，“以享上帝”
《鼎》卦的《彖传》说：“圣人亨（通烹），以享上帝”。翻译过来，就是圣明之王以鼎烹饪出佳肴，要祭享于上天。
这句话，它告诫那些“大人物”要做好三点：①要有观天象，知天意的责任和本事；②要有亲近“上天”的自觉和渠道；③要以敬畏“上天”来律己和示人。
这里要补充的还有两点：其一，上帝一词，亦即上天，它非西方国家所独有，中国古代已有之；其二，上帝或上天，可理解为：①大自然的运行规律；②民心；③对你有主宰作用的“上位”。因为天意难违，因为水能载舟也能覆舟，因为即使你站在了山顶，头上仍然还有星空。所以，若想获得“大人物”的宝座，若要保住“大人物”的宝座，必须知天、顺天、敬天，天人合一。
神道设教，它是中国传统政治文化中的一个重要观念，是圣人神妙的教化之道，可使“天下服”，可促江山稳。
周朝末年，强盛的楚国欲吞天下，曾到中原打听九鼎之大小，周大夫王孙满对楚庄王说：主有德行，九鼎虽小，也重得无法迁走；主失德了，九鼎再大，也轻得可以迁走。上天赐福有德之人，是有尽头的。昔日周成王将九鼎置于王城时，曾预卜，上天给予的定数是周朝传国三十代，享年七百载。如今，周德虽已渐衰，但天命还未改。九鼎轻重是不能问的。楚庄王听之，惧而远走。这就是成语“问鼎中原”的由来。
无独有偶，另一个想炫耀国威的秦武王，见到周朝大鼎后冒然举起，却难于放下，结果将自己给砸死了。这便是成语“举鼎绝膑”的来历。
鼎与神通，鼎是权力的代名词，是不可冒犯的。爱读中国武侠小说的人，你会发现书中举鼎之人，往往活不长久。鼎文化对中国人思想的深远影响，由此可见一斑。
在上位者，要实施好精神引领，《鼎》卦大有学问。
三，鼎卦之大用，“以养圣贤”
《鼎》卦的《彖传》在“圣人亨（通烹），以享上帝”之后，紧接着又说：“而大亨（通烹）以养圣贤。”意思是说圣明之王不仅以鼎烹饪祭天，而且要“大烹”至“极其盛”，养那些圣贤之人。“享上帝”之“烹”，用牲畜即可，贵之以诚；“养圣贤”之“大烹”，则要用牛羊猪三牲宴饮宾客，贵在盛大以体现尊重。
“大烹”的原因有三：①圣贤之人更要“面子”；②圣贤之人客观上自身的需求也更多更大些；③圣贤之人值得买主花高价。
举例讲，刘备三顾茅庐是“大烹”请出诸葛亮，才有三足鼎立三分天下有其一；刘帮筑台拜将，将韩信在众人怀疑的眼光中抬出来，授以军事最高指挥权，这是用“大烹”尊大才，才在屡战屡败的形势下，转败为胜，最终建立了大汉王朝。
铸“鼎”、洁“鼎”、用“鼎”，人主可正，部属顺随，使命可成，事业大享通！
（宋万胜：河北省周易研究会特邀理事） |
