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思不出其位
——《大象传》说《艮》卦之收心猿锁意马
宋万胜
为什么他（她）人品并不坏，却总是霉运不断？为什么他（她）做事也颇有些本领，却难成正果？形象地说，因为他（她）心似猿猴般躁动、散乱而不能专心于一事；因为他（她）意如奔驰之马，流注不息，一味追逐外境。怎么办呢？一部《西游记》告诉我们，能涉千山万水，能解81难，能取真经而返，能获神号尊封，成功的重要法宝：一是因为收住了“心猿”之逸躁，将那无法无天大闹天宫的猴子压在了五行山下五百年，以磨其性；取经路上犯倔、不听话，常闹着要回花果山，就又给他带上了“紧箍咒”，孙猴子才得以专心保护师傅西行。二是因为锁住了“意马”之四驰，将那敢纵火烧父亲龙珠，敢在鹰愁涧兴妖的龙王三太子化身成马，套上缰绳，骑在胯下，并收走了他可施展魔法的内丹，白龙马才得以踏下心来驮师西行。
有人说《西游记》的作者吴承恩是易学大师。近研《艮》卦，颇感此说正确。《大象传》曰：“兼山，艮。君子以思不出其位。”艮卦，说的是止的智慧。《大象传》的这句话告诉我们，若要日子过得舒畅，若要远大目标得以实现，就要用“两座山”的力量，压住、收住、锁住那些不符合自己身份、能力、责任范围以及时运的想法念头，不让它出来作怪。你看唐僧收心猿锁意马的做法，不正是《艮》卦“思不出其位”的成功推演嘛！
收心猿锁意马，做到“思不出其位”，人贵“三止”：
一，止于不能
所谓“不能”，是指我力难成我事。
生活或事业，是不能一直向前冲的。前行途中，突有高山拦路，一定要先停下来。摸摸山有多高，掂掂我有多能，再做决策，无咎。又好比大火现场，见火就立马冲上去的人，不可取；第一时间，以最快的速度去掌握火的源头以及起火原因，再去救火的人，才是靠谱又值得信任的人，才是有望成为指挥者的人。
倘若自己长期跋涉累了，体能不支了，那就休息一下缓缓劲儿提提神儿。休息好了，才能走更远的路，爬更高的山。不会休息的人不算会工作。那么多人，不懂休息，半路上就躺下了，英年早逝了，实在可惜！
倘若自己的能力与工作生活的需求还有一定的差距，也别滥竽充数，打肿脸充胖子，非往前拱，被人笑话不说，误事啊！那就再去充充电攒攒劲吧，不鸣则已，一鸣到山顶。
倘若咱真的不是常人吹捧的、亲人期待的、自己也试图要成为的那块材料，那就想开点能成为什么材料就是什么材料。有些事，天有定数，胡思乱想不管用。有些事，天道难违，不以人们的个人意志为转移。当年，内地有位女孩儿，相貌一般、工作一般，又无特殊的立身特长，却非要找人家香港高高在上的天王级明星做自己的情人或男人，怎么可能？！男人想当皇上，女人想当皇后的多着呢，都能实现不现实！借用宋小宝的一句台词：“海燕啊，你歇歇心吧。”老实认头，才是应有的客观态度。
倘若有个机会，你认为是自己的，大伙也说该是你的，可是最终你没得到，千万别跟自己过不去，别扭出病来，自己难受。千万别跟外人过不去，失去了和谐，便会增加更多的障碍。该得没得，这是上天让你停停，就像你出差没赶上飞机，结果那架飞机出事了；就像你开车着急赶路，结果遇上了碰瓷儿的，可赶在前边的几辆车，却遇上泥石流，车毁人亡了。眼前看可能不好，长远看却是大好。这都是上天安排的，让你不能动，就是对你最好的保护。顺天休命，吉祥安康。
二，止于不时
所谓“不时”，是指时不利我。
《彖传》曰：“艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”艮卦是讲止的。但止，它强调的是该止的时候一定要止，该行的时候一定要行，动与静恰到好处，他的思维规道行进道路才是光明的。
《艮》卦在这里说时，有两个方面：
一是所处时代之时。强调不符合时代前进方向的思想、观念，只要一闪现，立即让它停、停、停。因为时代大潮，顺之者昌，逆之者亡。逆潮流而动必遭灭顶之灾。
二是所处时运之时。北宋王朝的大宰相吕蒙正总结自己的人生经历，发出感慨：“天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；人不得时利运不通。”唐代青年才俊诗人王勃也敏锐地发觉“时运不济，命运多舛”。清代具有政治家思想家智慧的林则徐从大量事实中得出结论：“时运不通，妄求无益。”人的命运，基本上都像大海上的波涛一样，有高有低。时来万物皆同力，运去英雄不自由。人在低谷，原地踏步就是进步。千万别再紧着折腾，紧着折腾就是紧着去赶死。时运不济之时，再生跨跃、速进、呼风唤雨等心思、念头，只要一闪，立即让它停、停、停。因为此时，狗着急跳墙，会摔死；兔子着急咬人会成锅中肉。
时运不济，不急是第一要务，但需做好四件事：①学会微笑。对己，练的是平和，是自信； 对人，雷公不打笑脸人，别人不嫌不烦，便可存续人脉。②学会闭嘴。此时的你说什么都是多余的，没有多少人愿意听、愿意信。③学会穿着。别再邋里邋遢的，你想成为谁，你就把自己打扮的像个谁。高雅的打扮里有气场，有乾坤。④改变作息。作息一变，你会看见新的人群，新的风景，新的生机。
“君子藏器于身，待时而动。”（《易经》）需“等一运扭转乾坤”。
三，止于不我
所谓“不我”，是指超越了自己的边界。
每个人都有自己的位置，在家庭、在社会、在团队；每个人都有自己的认知层面，或因自我修养、或因出身、或因知识结构、或因爱好、或因生活工作经历不同而各异；每个人都有个人的圈子，物以类聚人以群分，有些群外人进不去，进去了也呆不常。不同的位置、认知、圈子便组成了一个个的“我”。不是我的位置、认知、圈子便是非我（亦即不我），我与非我之间是有边界的。智慧的人止于不我即是止于边界。建议我们现代人要有边界感，要清晰不我之边界。
正如那则寓言所讲，你非鱼，你怎么知道鱼快乐不快乐？我非你，你怎么知道我能否知道鱼快乐不快乐呢！谁都不是谁，谁都别想影响谁，谁都不愿接受别人的指手划脚。鞋穿在脚上，合不合适，谁都不如自己更明白。你为瞎子点亮了一盏夜里的灯，这瞎子很可能会恨你放大了他的无能。
有感于此，孔子告诉从政者：“不在其位，不谋其政。”对上不能越权，对下不可越级，同级之间也不要横加干涉。
孔子还告诉世人要“四勿”：“勿意，勿必，勿固，勿我。”强调没有什么事都得是一定的、必须的，非要坚持以你为中心的。别人理解不理解，听话不听话，由他。
个人吃饭个人饱，个人造孽个人了。哪怕亲生子女，话你全替他说了，心你全替他操了，事你全替他做了，你超出了自己的“位”就是“不我”，就是没有了边界，就是越界。其结果必然烦人、害人，悔己、害已。
一事当前，是福还是祸，取决于你是否本分。有时本分真的比本事更重要。
“思不出其位”，心有度，行有止。“无是无非快活煞，锁住了心猿意马！”（元·卢挚·《沉醉东风·闲居》）
（宋万胜：河北周易研究会特邀理事，电话13903174590） |
