作者：硕鹏  发布时间：2017-4-28  阅览次数：4118

这个思路主要有五个方面——1、日柱为先；2、月令为重；3、综合比较；4、数理量化；5、格局气象。

日柱的干支组合，是八字理论最具有代表性的部分，它包含有整个八字最丰富最重要的信息，夸张点儿说，在我们不知道其他三柱的情况下，单独依靠日柱这一个因素，有时也是可以做出一些基本的吉凶判断的，所以，在日元旺衰的判定当中，日柱本身应该是首先要考虑的一点，在纳音十二运的理论体系中，就有专门的《自运表》，反映日元和日柱纳音的旺衰与吉凶信息，如有“坐禄自旺”的说法，只要禄不逢冲，基本上就可以判定日元“不弱”了，而如果“自坐墓地”，在没有其他地支通根为用的情况下，这个日元就会很没运气，弱而无能。在奇门遁甲中，择吉是完全以日柱的干支关系做依据的，奇门遁甲把六十甲子日分为制日、伐日、宝日、义日、和日五类，所谓制日是天干克地支，如甲辰，伐日是地支克天干，如丙子，宝日是天干生地支，如丙戌，义日是地支生天干，如丁卯，和日是天干与地支五行相同，如癸亥，奇门遁甲择吉是选择宝日、义日、和日，避讳制日和伐日，可见对日干支配置的重视程度。在神煞派的理论中，很多吉神凶煞的产生，都是依据日干支的相互关系而来，如八专淫欲煞和孤鸾煞是干支同气（也可叫自坐比劫），如丙午、丁巳日等，因为日柱属夫妻宫，所以对夫妻不利；天罗地网是由于日元坐墓绝之地，因此便形象地比喻为入了罗网，如丙戌、丁亥、壬辰、癸巳等；四废日，是八专日和孤鸾日生于当令克的季节，因此由旺反衰，便名曰“废”，如乙卯生于秋季，丙午生于冬季等，这样的例子很多，不再一一举出。我提倡重视日柱的理念还有一个目的，那就是希望提醒大家，生辰八字能够喻示命运信息并不是仅从日干出发的，否则我们就不必称作日主和日元了，干脆就叫日干得了，之所以叫做日主或日元，就是因为日干日支是一个整体，这个整体是我们每个人命运信息的最典型代表，比如我们可以介绍自己生于甲寅日，或是癸亥日，这个信息是基本上完整的，而不能介绍甲日和癸日，甲日和甲寅日的区别，是概率十分之一和六十分之一的区别，这个区别太大了。日柱代表命主，干支自然不可分割，日干的旺衰就必须首先要考虑日支，其实，其他天干的旺衰也都应该首先考虑坐下的地支，其次才是比照月令，必须坚守这样的原则，才能做到准确把握各干旺衰。

前边我们说到日干支组合是日元旺衰的首要因素，之所以说是首要因素，是为了突出判定日元的次序，但从重要程度来说，终究还要以月令为主，月令是一年，也是一月的分界线，而且还是大运起算的标尺，可见月令的意义非凡，“令”的意思是“司令”，也就是谁旺谁衰都要由他说了算，月令是所有干支旺衰的唯一源头，月令是生我助我，还是克我耗我泄我，是判定日元旺衰的最根本依据，日柱的干支配置只能说明日柱本身的特点，其他三柱，或者说其他三个天干及三个地支的状态，就和日干支的组合无关了，而是直接取决于月令。子平术的“得时”理论有一个不足，就是没有考虑到其他的天干与月令的关系，于是很多学者在判断日元旺衰的时候也就不免忽视这一点，当看到天干有一个七煞时，不拘此七煞旺衰，一律断为克身而弱，当看到天干有一个印星时，也不拘此印星旺衰，一律断为生身而旺，这都是片面的。判断某一天干的旺衰程度，在根据前边我所说的首先分析其坐支之外，其次一定要仔细分析该天干在月令的具体情况。日元与月令的对比关系，根据五行的生克分为五类，即：禀当令、当令生、生当令、克当令、当令克。一、月支为同我之五行，十神为比肩劫财，谓之禀当令，为旺令，最旺。二、月支为生我之五行，十神为正印偏印，谓之当令生，为相令，次旺。三、月支为我生之五行，十神为食神伤官，谓之生当令，为休令，小衰。四、月支为我克之五行，十神为正财偏财，谓之克当令，为囚令，中衰。五、月支为克我之五行，十神为正官偏官，谓之当令克，为死令，最衰。同理，其他的天干与地支也可以分为这五类，从而得出各自的旺衰情况，这些具体的旺衰统一结合起来，就决定了日元最终的旺衰。比如甲木生于酉月，属于当令克，为死令，最衰，偏偏透出一个禀当令的庚辛金来，综合这两点来说，很明显甲木是很弱的，再参照其他干支的当令情况，除非有很旺的水来化解金木之克，否则甲木必弱无疑；再如甲木生于亥月，属于当令生，为相令，次旺，再遇上一两个禀当令的壬癸水透出来生甲木，二者结合来看，基本是就可以判定日元很旺了。

这相当于子平术中的“得势”，即八字当中生我助我的势力，与克我耗我泄我的势力，两股势力的对比情况，生我助我的势力越多越强，日元就越旺，反之就越弱。但是这个势力比较并不是简单的从数量上论的，很多人对于干支的力量分配搞不清楚，尤其是遇到了天干比劫一片，地支却失令无根，或天干一片克泄，地支本气会合，就不知所措了。我这里有几个重要的原则，可以帮助大家解决干支力量出现矛盾的情况，一是地支大于天干原则，日干十二运理论明确告诉我们，地支是天干的基础，天干是地支的表现，天干的力量取决于地支，所以天干的力量不在于多而在于精，这个“精”就是“旺”的意思，而是旺是衰取决于五行十二运，其实这也是“得地”理论的演绎，所谓“比劫重重不如一禄通根”，没有根的天干相当于老弱病残，不但不能起到协同作战的作用，有时反而会成为累赘，使得同盟更弱，相反，则同理。地支一般来说没有“多”和“精”的冲突，每个地支都有他实实在在的作用，而且由于地支的冲合关系十分复杂，加之大运流年的不断变化，几乎没有安静赋闲的地支存在，所以只要地支有根，这个根就一定是“精”的。二是同性大于异性原则，即五行的生克力量同性较大，异性较小——克我者正官偏官，正官为异性相克，偏官为异性相克，偏官克力大于正官；我克者正财偏财，正财为异性之耗，偏财为同性之耗，偏财耗力大于正财；生我者正印偏印，正印为异性之生，偏印为异性之生，偏印生力大于正印；我生者伤官食神，伤官为异性之泄，食神为同性之泄，食神泄力大于伤官；同我者比肩劫财，比肩为同性之助，劫财为异性之助，比肩助力大于劫财。同样，当十神互见，生克的力量相互抵消时，也是以同性大于异性为原则，如伤官见官，为祸百端；枭神夺食，不伤也残；比旺带禄，子必克父等等，就是因为这几组都属于同性相见，生克的比较强烈的缘故。第三个原则是，远亲不如近邻。在四柱八字的序列当中，干支所处的位置是非常重要的一个方面，关于这一点，通常的说法是“相邻力量最大，隔位力量减半，年时力量几无”，我觉得不如用“远亲不如近邻”的俗语更为形象些。当参照了日干的坐支之后，我们又分析了月令，接着轮到的就是左邻和右舍了：月干直接透出于月令，对日元的作用是显而易见的，时干也同样，这二位是优先于年柱和时支的，除了月支这位司令大人之外，月干、日支、时干这三位紧密团结在日元周围，作用远比年柱来的更大更方便，这就相当于远亲和近邻的关系，当然这只是为了比喻的需要，事实上八字中每一个成员都不是外人，年柱原本是远亲角色，在六亲当中属于祖上，在现实生活中，祖上（或隔辈亲）也确实没有其他的家庭成员更为重要，因为父母（月）、配偶（日）和子女（时）这三者才是终其一生息息相关的家庭组合，可见命理的奥妙是来源于现实的。

如同详细推算交运天数与交运日期一样，有很多当代学者都倾向于将日元的旺衰程度数量化，试图用数字来表示出最精准的日元旺衰和各五行气数，这在理论上是完全可行的，只是在实际操作中施行较难，基于效率和实用性的考虑，我并不推荐大家使用这个方法，因此这里只是对相关的理论与基本方法做个简单介绍，有兴趣的朋友们可以借助现代化的计算工具作进一步的研究。天干和地支的五行含气数：五行金木水火土各旺七十二日，共计三百六十日，其中十天干每干36日，十二地支每支30日，我们以“气”为五行量化的单位，则天干每干36气，地支每支30气。

1、天干五合，合化成功者，两干原来本气不论，而以合化后之五行论之，含气数为60气；合而不化者，两干仍以原来本气论之（天干合化要领详见《干支冲合关系细论》）。

2、地支三会，三支原来本气不论，而以会化后之五行论之，含气数为120气；三会又增一会支，以增强化气论之，含气数为150气。

3、地支三合，三支原来本气不论，而以合化后之五行论之，含气数为81气；三合又增一合支，以增强化气论之，含气数为108气（地支合会不论是否化成）。

4、地支六合，合化之后，二支原来本气不论，而以合化后之五行论之，含气数为36气。

5、地支六冲，子午卯酉相冲，含气各自减半，寅申巳亥相冲，本气减半，其余含气去之，辰戌丑未相冲，墓气减半，本气加倍，余气去之。

    6、地支空亡，三合、三会、六合、六冲等，可解空亡，地支空亡无解者，本气减半，其余含气去之。

一些重要的神煞在旺衰方面有着特殊的要求，这里边大都是喜欢身临旺地，衰则不宜。如魁罡贵人，“壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。”如金神格，即时柱为乙丑、己巳或癸酉者，日元旺衰弃之不看，单取火为用，“金身入火乡，富贵天下响。”其他还有三奇、华盖、羊刃入命等，皆有对旺衰生克的特殊要求，不再一一列举，请读者自行查阅相关资料。

《三命通会》与《玉霄宝鉴》等书中都对四柱纳音的组合配置有详细的论述，他们认为，命造的旺衰不应局限于日元一处，相反更加注重年柱纳音，《三命通会》：“凡六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。”如年柱庚寅见时柱癸未，则为松柏化为杨柳不吉。《玉霄宝鉴》：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤”。倘若遇丙申、丙寅、戊午之火必为灾害。这个理论还参与了胎元纳音与命宫宫支的作用，因为过于繁琐难记，我本人并不支持学者使用，在实战当中作为一个借鉴和参照吧。

（硕鹏：河北省周易研究会会员，电话13930444446）