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“利有攸往”的《易经》九卦说
宋万胜
有太多的时候，我们不知是否该“进”、该怎么“进”，而对想要的失之交臂，或让人生丢掉了一些原本该有的光彩。
《易经》六十四卦中，有九个卦的卦辞断：“利有攸往”，即利于有所往。那么，在什么样的情境下，利于前行，怎样前行？九个卦，卦卦有智慧有哲理；九个卦，九九归一，走向成功。
一、在下位或者相对弱小的阶段，学好《贲》、《巽》、《萃》三卦
（一）《贲》卦，好形象好前程
《贲》卦的上卦是八卦中的《艮》卦，代表山；下卦是八卦中的《离》卦，代表火或光。山与火组成的《贲》卦所展示的景象：山上，草木聚生；山下，火光上照，整个山体光鲜亮丽。《序卦传》说“贲，饰也。”《贲》卦说的是文饰之道。正因为懂文饰、会文饰，所以卦辞说：“贲:亨。小利有攸往。”意思是贲，可以亨通，利于前行，于事有良好的辅助作用。
《贲》卦告诉人们，第一，一定不要忽视自我形象。古人说：“无文不行，有实加饰，则可亨矣。文饰之道，可增其光彩。”《贲》卦的六条爻，用形象的语言告诉人们要从脚到头、从里往外、全方位的、不懈的塑造自己，直至光彩润泽、极其俊美的程度，你才会吸引到称心如意的妻子，吸引到家有“丘园”的财富，然后返朴归真，一辈子不再后悔。
雄孔雀开屏，炫耀自己的美丽与华贵，效果就是能赢来雌孔雀的青睐。云云众生，你不夺人眼球，哪来的《传奇》，“人群中多看了你一眼”？你没有让人眼前一亮、心头一震的印象，怎么能让人念念不忘？据说有位高高在上的总统夫人，却是不化妆从不外出见人。她的才能加之外在的美，使总统在国人和美国人面前加分不少。大量实践证明，不修边幅、邋里邋遢的生活，只能是一团乱麻；光鲜明丽、有模有样的出场，肯定能有诗和远方。比如，有这么两家卫生制品企业，质量同等不错，价格也没有多大差别，所不同的是一家包装粗糙、厂址××乡××村，另一家包装精美、厂址北京××工业园区。哪家的市场会更好呢？道理非常简单！可我们有些人就是不注意、不去做。
第二，自我形象一定要有行业和时代特色。假如你是一个经商的，却打扮的像个江湖混混，别人看一眼心里就觉的不踏实，谁还敢和你做买卖？假如你是一个公务员，但肢体语言，松松垮垮，而且散布的全是不满言论，那就有违应有形象。若要优秀自己，那就要“对标”行业领军人物，以之为“旗帜”自觉去跟随，以之为“底版”先摹后临再描红。自我形象的塑造还应顺应时代潮流，与时俱进。史上曾有“吴王好剑客，百姓多创瘢;楚王好细腰，宫中多饿死。”从正面理解，这就是跟着主流走，跟着时尚走，在当时，从者众多，收益者众多。而今，我们进入了新时代，奋斗者最美丽，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞；有生活情趣的人最美丽，热爱生活，敬畏生命，生在好时代，就要不负好年华。
第三，自我形象的最高境界是“饰外扬质”。个人形象、单位形象或是产品的包装形象，其实都是主人内在世界的外在表现。《贲》卦虽然是讲装饰的，但“小利有攸往”的“小”字，告诉我们，要长远仅靠装饰的力量还是小了点。要重视外表，但不能仅靠外表。这就好像年轻貌美的小女孩，青春饭吃干了，脑袋里没有点东西，那就失去了支撑，后果是凄惨的。内心的修炼、本领的提升，才是铁饭碗，而且有助于良好气质、气场的自然流露。
（二）《巽》卦，用温柔的力量赢得世界
《巽》卦的上下两卦，皆为八卦中的巽卦，巽为风、为入。它是《易经》中九德卦之一。其功能就是“柔而立”，办事方式柔和，却立场坚定，不动摇。
《巽》卦告诉人们，第一，要柔顺谦逊。风的第一特征是柔顺。《巽》卦的前四爻分别忠告人们，①“进退，利武人之贞。”思想上，不要总在考虑是进还是退，要像军人一样果断和坚定，毫不犹豫地学会适应，懂得顺从。②“巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。”在德高望重的人面前，行动上要像祝史、巫覡匍匐床边伺奉神明那样的谦卑、自然，就会吉祥，没有灾祸了。③“频巽，吝。”态度上，皱着眉头，勉强的顺从，那会有麻烦的。④“悔亡，田获三品。”不后悔丢掉年轻气盛、自以为是的坏毛病，就会有很多的收获。周文王早期称臣于商纣王时，曾被告发谋反而入狱。在狱中，他让国内的大臣主动送来大量美女、金银珠宝给商纣王，表现的毕恭毕敬，没有一点想要推翻商王朝的意思，靠柔顺谦逊不但解除了商纣王的怀疑，而且赢得信任，不但将他从牢中放出，而且还授予他掌管西北区域的大头领。发展是硬道理，没有实力，就要学“乖”。
第二，要无孔不入。风的第二特征是无孔不入，具有很强的渗透性。不管多大多小的间隙，它都能进得去，站得住，动得了。一个人刚刚进入社会，还没有立足之地的时候，一件事，刚刚萌生，还不知从哪下手的时候，哪里有空间，只要能生存、能发展，哪怕再细、再小，也要挤进去！先要活下来，再图活的好。《杂卦传》说：“《巽》，伏也。”《巽》卦还有蛰伏隐藏的意思。这一阶段要韬光养晦、含养实力、蓄势待发。《巽》卦的功力还在于它的“重巽以申命”即风风相随，锲而不舍。《巽》卦说的风，不是阵风，刮一阵就散了。它启示我们做人做事千万不可有前劲没后劲。
第三，要学会求助于“大人”。卦辞说：“巽，小亨，利有攸往，利见大人。”意思是巽，小有亨通，利于前行，但要有“大人”相助。“大人”，是指既有能耐，又有德性的人。这就要求我们不能对谁都去“巽”。一个人，看谁都不顺眼，谁的话都听不进去，是没教养;但要事事顺人、谁的话也听，则失去了做人的人格。一句话，要看准人，跟对人。
（三）《萃》卦，聚人有道
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。干事、成事、成大事，需要团队。《萃》卦，专讲会聚之道。其卦辞说：“萃，亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。”它明确提出了会聚的三条路径：
第一，用“神”聚人心。这个“王假有庙”大有意思，直接的意思是君王带人去宗庙祭祀。但这可是君王拢聚人心最方便、最常用、最有效的方法。宋朝理学大家程颐说：“天下萃合人心，总摄众志之道非一，其至大莫过于宗庙。”聚合人心，统一大家意志的方法不是一个，但成效最大的莫过于带大家一起到老祖宗面前来。这里很容易拉近人们的关系，我们是同根同源，一颗秧上的瓜呀！上阵父子兵，打仗亲兄弟，打断骨头连着筋。本是一家人，关门好说话。所以，“有庙”是一个凝聚人心的地方。同时，在神明面前，人们的心灵也很容易净化，实现人神沟通，达到继承传统，明确方向，祖上保佑的效果。所以，“有庙”又是一个鼓舞人心的地方。想带大队伍、想干大事业的人，必须要有现代版的“王假有庙”。我们党的最高领导人换届后，要集体去西柏坡、井冈山、瑞金、上海等地接受教育，也是这个道理。
第二，用“正”聚大人。人以群分，物以类聚。“利见大人，亨，利贞”。这句话的意思是会聚要找那些有德又有才的人，才会亨通，才利于走正道。拉队伍或者带队伍，要重德，但不唯德。一定要努力践行古人“无德必亡，唯德必危”的做人和用人理念，不可偏废。
第三，用“钱”聚人力。卦辞中用“大牲吉”表面看是说祭祀时要用大牛，才吉祥。但深层次里是告诉当领导、当老板的人，不能小气。该发的工资，该发的奖金，只要他值，及时发放！该给的面子，该给的位子，只要他配，适时给予！在一个单位、一个企业，有些人你可以领他进“宗庙”、可以“利贞”用榜样激励，但更多的人，他没那么高的觉悟和理想，他要实实在在地挣钱去养家糊口，或者人家有自己的人生观、世界观和价值观，一味的高大尚不行。因为“人间烟火味，最抚凡人心”。
二、前进途中，学好《夬》、《复》、《大过》三卦
（一）《夬》卦，干掉小人
一人行速，众人行远。干大事者，没有队伍不行。但林子大了，什么鸟都有。一个团队在管理的过程中，肯定会有人出来挑事、搅局。怎么办？《夬》卦告诉您，3个方法，干掉小人!卦辞说：“扬于王庭。孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往。”
一是“扬于王庭”。要光明正大的在公开场合向领导或权威人士历数小人的劣迹。先制止“小人”的不良行为，赢得掌握实权的人的支持与信任，名正言顺的让“小人”失去生存的阳光雨露。
二是“孚号有厉”。孚，诚信、诚实；号，号召；厉，危险。在我对他错、我强他弱的形势下，仍要怀着一个谨慎的心去诚恳地向自己人、向社会上讲明实情，消除隐患，赢得更多的人对自己的理解与拥护。不让任何人对“小人”，流下半滴同情的眼泪，让其失去流毒滋生的土壤。毛主席也曾说：什么是政治，政治就是让支持我们的人越来越多，让反过我们的人越来越少。
三是“告自邑，不利即戎”。意思是告诉自己人，不要发现小人，就立即讨伐。为什么呢？《夬》卦的这句话，有两层意思，第一，先不要着急去“戎”。因为“往不胜，为咎”。不胜而往，会招来灾祸。我们之所以要治“小人”是因其不善，治人不善我们要有大善。也就是治人之前先修己，保证自己做的对。同时，整治小人的策略措施也要制定的周密细致，不可草率行事。不打无把握的仗。第二，“戎”要坚决彻底。《夬》卦强调“苋陆夬夬，中行无咎”。苋陆，马齿苋；夬夬，指果决、断绝、强健的样子。找足了正当的理由，做好了充分的准备，以至尊而敌至贱，那就可以像铲除田地里的马齿苋那样坚决彻底、连根去掉！除恶务尽，不留隐患。
（二）《复》卦，“回头是岸”
《易经》警告人们如果忘记了天地往复的规律，那就是“迷复”，会带来巨大的灾难，指出“迷复，凶，有灾眚。”翻译过来就是，迷茫不知道返回，凶险，有灾祸出现。如果能够深谙《复》卦的道理，又怎样呢？卦辞说：“复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。”这就可以亨通了，不论外出还是居家都不会生病，与朋友来往没有麻烦，赚来大钱也没过失。知晓天地往复的规律，掌握逢七有变的周期，有利于谋求事业的发展，你就放心地往前走吧。《复》卦的人生启示有三点：
第一，“一阳来复”，给心灵点盏灯。《易经》以坤卦为纯阴之卦，六个爻都是阴爻。坤卦的初爻变为阳爻，即为复卦，称为“一阳来复”，为阴极阳生之意。在十二消息卦中，《复》卦代表的节气为冬至。冬至是我们北半球离太阳直射地球位置最远的一天，是一年中白天最短，黑夜最长的一天，也就是我们离太阳最远的一天，最黑暗的一天。正是这样的一天，古人智慧地用了一个《复》卦来代表，告诉我们寒冷而黑暗中，有“一阳来复”，要看到“一线光明”。任何事物到了顶点，就会出现新的拐点。物极必反，否极泰来，苦尽甘来。不要还没有到尽头，自己先被压垮了或被吓死了，行百里者，半九十。学会“忍受”，学会“接受”，便是最好的坚持，坚持的结果很可能换来的就是“享受”。冬至都到了，那春天还会远吗？请相信，“一阳来复”，随之而来的一定是“二阳生”，“三阳开泰”，春满大地。
第二，“七日来复”，给行为提个醒。一般“七”为一个变化周期，古人认为，万物有定数，万事有变数。如治病，七天一个疗程；上班，每周七天，社会上还有“七年之痒”的热议。现在，我们是21世纪，含有三个“七”。有些易学家倡议，本世纪不同于上个世纪，要有本世纪的新思维，做好充分的准备，来应对世界的大变局。如何应变，习总书记最近视察浙江工作时讲了一段话，非常正确，“准确识变，科学应变，主动求变，善于从眼前的危机、眼前的困难中捕捉和创造机遇。”我们应该遵循变化周期、变化规律，主动作为，在变中求新、变中求进、变中求突破。
第三，“至日闭关”，给自己疗疗“伤”。《彖传》说：“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”意思是先王从雷在地中的《复》卦卦象中受到启发，每到冬至这天，关闭城门，商贾旅客不再出门行走，君主不再巡视四方。后来，古人逐渐把冬至当做一个重大节日来过了，甚至有了“冬至大于年”之说。冬至过节源于汉，盛于唐宋，相沿至今。“至日闭关”，它是“复”的具体表现，但给人的联想太丰富了。作为家族的子孙，我们不能忘了根，逢年过节要多与父母、兄弟团聚，要去祭祖，不要忘了“我从哪里来”。作为上班族的一员，工作一段就要回过头来，反思一下自己的行为，有错及时纠正；就要给自己充充电，“加油”后再行。作为血肉之躯，累了就要回家休息，饿了就要回家吃饭，有病就要及时就医，那么多英年早逝，教训深刻！正如拳头抽回来，再打出去才更有力量；人蹲下来，再去跳才能跳的更高。复有复元、恢复、复兴、返善等含义。所以，《复》卦告诫人们，“不远复，无袛悔，元吉。”往而不远及时回复，没病没灾，大吉祥；“休复，吉。”仁爱的带着家人或手下一起回复，休美，而且吉祥。
（三）《大过》卦，打破陈规
《大过》卦，上卦为八卦中的《兑》卦代表泽，下卦为八卦中的《巽》卦代表木，卦象为大水淹过树梢。《大过》卦辞：“栋桡，利有攸往，亨。”房顶的横梁压弯了，屋里的人赶紧采取行动，就会有顺畅亨通的前景。
灭顶之灾，如何前行？《大过》卦给出了3点提示：
一是带着“棺材”上阵 。《大过》卦的画法是中间四条清一色的硬杠，两头四个“钉子”，䷛《易》学家称之为“棺材卦”。启示人们大的灾难面前就要有大决心、大意志，什么叫大?就是死都不怕。非常时期，做非常之人，行非常之策，不成功便成仁。在古代，有些将军为鼓励士气，大战之前先为自己做口棺材，一同带着上战场；或是有意识将自己的队伍置于毫无退路的境地，与敌人摆开阵势，这就叫绝境铸剑、向死而生，以死的心态获取生的希望。
二是“老夫得其女妻，无不利”，“老妇得其士夫，无咎无誉”。这两句话，分别是《大过》卦中第二爻和第五爻的爻辞，意思是老男人娶了个小女子为妻，没有什么不利；老女人与小男生结婚，不能说她好也不能说她坏。非常时期，就不能拘于常礼，不能拿老规矩约束自己。鞋子穿在自己的脚上，只有自己知道舒服不舒服。一事当前，最了解情况的是自己。经过深入调查研究，反复论证，认定该办的事，那就义无反顾地去办！走自己的路，让别人去说吧！白猫黑猫，逮着老鼠就是好猫。能化解风险，撑过危局，就是好办法。《大过》之时，剑走偏锋，出奇制胜，亦可奇葩。
三是“独立不惧，遁世无闷”。研究了《大过》卦，孔子在《彖传》中向人们大呼：“大过之时，大矣哉！”大过的时机啊，太重大了！正是君子有为之时。同时，孔子在《象传》中也郑重的告诫人们：“泽过木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。”大水淹过了树梢，这是大灾难。君子应该有举世非之而不顾，天下人不见不知而不悔的定力。这样才能自守，才能成就大的功力，攒长劲蓄大势，开创大的业绩。做人要“每临大事有静气”，不随物流，不为境转。任凭风浪起，稳坐钓鱼台，“任尔东西南北风，咬定青山不放松。”坚信没有比脚更长的路，没有比人更高的山！
三、成功之时，用好《恒》、《损》、《益》三卦
（一）《恒》卦，“立不改方”
《恒》卦卦辞：“恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。”意思是致恒之道，可以亨通，但要严格遵守这套“系统”，长久地坚持，不出差错，才能有利于不断前行。《彖传》进一步解释：“日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道，而天下化成。”即日月始终沿着天道运行，才能永恒地照耀万物；四季始终按照春夏秋冬的次序变化，才能永恒地成就万物各自的生长模式，圣人不悔地坚守正道，从而教化成就了天下之人。那么，我们要遵守的《恒》卦这套“系统”又有哪些具体要求呢？
第一，“刚上而柔下”。《恒》卦，上卦为八卦中的《震》卦，代表刚，代表长男，下卦为八卦中的《巽》卦，代表柔，代表长女。因此，这是“刚上而柔下”。《易经》64卦中上卦又称外卦，下卦又称内卦，所以长男、长女的位置排序，是典型的男主外，女主内。“刚处上而柔居下，乃恒道也。”（宋朝·程颐）一个团队或家庭中，做领导、做长辈的人，意志要坚，主意要正，立场要定；而做下属、做晚辈的要柔和、忠诚、听话。也就是在“上”者，要做得了主，统得起来。为什么呢？打比喻，一头狮子带领着一群羊，与一头羊带领着一群狮子，两个团队谁能走的长远？非常简单的答案。
第二，“风雷相与”。《恒》卦上卦是《震》卦代表雷，下卦是《巽》卦代表风，风雷两物组合，雷助风势，风助雷鸣，风雷激荡，相助成势，天降大雨。所以，《恒》卦告诉人们，男人持家、女人爱家，少尊老，老爱幼，这是一个好家庭；上级关心下级、下级尊重上级，这是一个好单位；军爱民、民拥军，军民团结如一人，试看天下谁能敌。这是一个强大的国家。阴阳同频共振，奏出时代最强音。
第三，“巽而动”。一方有行动，一方主动配合。《恒》卦，以“巽而动”来说明婚姻长远的道理。这便是“强扭的瓜不甜”，“捆绑不成夫妻”的由来。也是现代人“认识的高度决定工作的力度”这一观点所沿袭的古人智慧。“巽而动，长久之道也。”（宋朝·程颐）
第四，“刚柔皆应”。“应”在《易经》中是个专业术语。当下卦一、二、三爻，分别与上卦四、五、六爻阴阳相对时，含异性相吸之理，叫“应”。《易经》64个卦中，只有《恒》卦，六个爻全部相应。启示领导者在安排岗位时，一定要综合考虑人员的性别、性格、特长、知识结构等因素，努力做到有机关联、正面呼应、优势互补，紧密衔接、协调运转。
这套系统，“终而有始”、“恒久而不已”的运转，便是真正的致恒之道。
（二）《损》卦，损以修己
《损》卦，上卦为八卦中的《艮》卦，代表山代表止；下卦为八卦中的《兑》卦，代表泽代表悦。《损》卦卦象是山下有泽，取减损泽水，更显山高之意。更有抑制愤愤不平之气，控制自己欲望的深意。《损》卦“利有攸往”的具体道理：
首先，“损以远害”。因为“天道损有余而补不足”，天劈的，都是附近的最高物；被偷的，都是出名的“富裕户”；死人堆里，大都是被撑死的而不是被饿死的。
其次，“自损者益”。舍得舍得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。民间俗语“省着省着，窟窿等着，用着用着，菩萨送着。”学了《损》卦，要坚信“千金散尽还复来”。有投入，才有产出；有奉献，才有人敬。牲口架子大了值钱，人架子大了不值钱。有些人，当了个小官，手中有了点小权力，当了个小老板，手中有了点小钱儿，便不知自己姓什么了。这样的人只能昙花一现，不可能长远。看人家孔氏家族，自孔子至今2000多年了，长盛不衰。靠的就是“温良恭俭让”的德性一脉相承。历史上，凡是家道传承三代以上的名门望族，都是因为“在上不骄”、“制节谨度”，所以“长守贵也”、“长守富也”。（《群书治要·孝经》）
第三，“挹而损之”。这是孔子非常推崇的“持满之道”，也就是不衰之道。这里的“挹”，指舀出。水快满了就要舀出一点来。目的是不让水太满了，以免溢出甚至倾覆。做人，注意一定不要“飘”了，一定不要头脑发胀，不要一个人独自站到山顶上。要适时的“舀一瓢水”出来，有意留一点空间，留一点距离，留一点遗憾。如果说这是一种为人处世的艺术的话，那它就是中国书画艺术创作中常用的一种手法，留白。可能有人要说，我的事业还没到顶峰时候，我当官也不大呀，可是在一定的范围内，一定的圈子里，你数着了，那就有必要在这些人群面前“挹而损之”。
要记住两句话，为益而损，先要自损，哪怕开玩笑，也要多开自己的玩笑；损后受益，适可而止。
（三）《益》卦，天施地生
“损而不已必益”。（《序卦传》）从《损》卦走来，人们有了一定的人脉、财富和地位。跨上了新台阶，有了新平台。接下来的事业、人生，如何规划呢？“益，利有攸往，利涉大川。”《益》卦辞告诉人们，利用这些受益，可以有所前往，可去渡过大江大河，济大难，图大事了。卦中初爻还直白地点出：“利用为大作，元吉无咎。”即利用做大益于天下的事情，大吉大利，没有灾祸；《彖传》又进一步强调：“天施地生，其益无方”，效法天地大爱，化育万物，其益无穷。
那么，将前期的受益施向何方，才能获得更大的收益呢
《益》卦明示了三点：
一是“用享于帝，吉。”意思是将财富用在祭祀祖先和神明上，可以获得吉祥。帝，指上帝。需要说明的是上帝一词，源于我国殷商时期，并非来自外国。它是天庭的主人，万物的主宰。古人还有一种观念，就是要得到上帝的佑护，必须祭祀好自己的先祖，由先祖在上帝面前帮助后人说好话。“用享于帝”，实际上是教育人们要敬畏神明，有了财富和能力，不能忘祖，要饮水思源，舍得花钱去祭祀、去光宗耀祖。有钱有权的人，更应重信仰，爱家人。“用享于帝”，内心会更踏实，迁善改过会更自觉，宁静致远会更有力。
二是“用凶事，无咎。”意思是百姓有灾难了，主动援助，没有过错。这是一个人的社会担当和浩然正气。比如这次新冠肺炎疫情爆发后，许多企业家、明星都慷慨无私地向湖北、武汉捐款、捐物，得到了国家的肯定，人民的赞誉。可有些人，却比较麻木或者小气，关键时候不能挺身而出慷慨解囊，那国家对你还会大力支持吗，大众还会捧你的场吗，你自己把道堵上了！仁爱，不能仅仅局限于亲人、朋友、乡亲之间，而要“兼爱”，走向他人，走向大众，走向社会，否则仍然是不道德，伪道德。
三是“利用为依迁国”。意思是君王要利用以往的积累作为依靠去迁都，建设美好新家园。商朝是历史上迁都最多的一个王朝。有“前八后五”之说。前期指商人灭夏建立商朝之前，这一时期共八次迁都。后期指商王朝建立到周人灭商这一时期，共六百多年，商朝迁都五次。屡次迁都原因可能不尽相同，但目的是相同的，那就是为了更好的长远的发展。现代人，我们从中受到启发，做企业的就要常想着可持续发展，要不断的研发新产品、购买新设备、建设新厂房、扩大再生产，将企业做强做大；是行政事业单位的领导则要借助良好的基础、良好的人脉关系，争取上级更大的支持，会聚身边更大的力量，不断为下属为人民群众创造更加美好的幸福生活。有一定身份的人更要心系国家，德要配位。
我们今天正在进行社会主义道德建设，每个人都要从我做起，自觉将家庭美德、职业道德、社会公德统一起来，从“亲爱”做起，自觉培良好家风；进而推及“兼爱”，主动去爱身边人；推及“泛爱”，爱大众，爱万物。“为仁由己，而由乎人哉”？“我欲仁，斯仁至矣”，“长者能博爱，天下寄其身”！
（作者，系东光县人大常委会副主任，邮箱：xjtk99@163.com，联系电话：15631700096）
2020年3月19日
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