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中国自古以来，每个地方，都保存下了地方史志。地方史志全面记载某一时期某一地域的自然、社会、政治、经济、文化、地理等方面情况或特定事项的书籍文献。这次我们参照明代万历年间顺天府志来讲解它的二十八星宿与分野分布。
自辽朝、金朝在北京建都以来，辽称幽都府，后改称析津府，金称大兴府，元朝称大都路，后改称北平府，明代改称顺天府，清代沿用顺天府这个名称。明代万历年间顺天府志开头地理篇是这样记载的，我只摘录了分野中的一部分：
“昔人谓阴阳之精其本在地而上发于天庭为列星在野，象物在朝，象官在人，象神周礼保章氏。以星土辨九州之地所封之域，天则有列宿，地则有界限。尔雅云：幽州为析木之次，晋书云：析木娵訾，幽斗箕，尾幽燕也。自尾九度至南斗十一度为析木之处，于辰在寅，又曰广阳，入箕九度。唐志谓箕尾析木津也。初尾七度，中箕五度，终南斗八度。应北斗渔阳等郡。天文志曰析木津之，次中台之下，下台之上。又曰冀主北斗枢星又曰辰星主燕赵。森罗记云尾九星九度少强三度入寅于辰在寅为人马宫。然其占曰尾为九子夫，尾九星箕四星近心一星为后妃，次三星为三嫔，末二星为妾属后宫。故得兼子，子必九，取尾有九星也。”
地方史志中最难理解的就是这一部分，然而所有的地方志第一篇都告诉了大家，地上所居住的这一块范围是对应于天上那一块，其中固然有一部分错误，我们暂且不必理会，当了解透彻后就能够知道什么地方是错误的。
如以上所述：“幽州为析木之次，晋书云：析木，幽斗箕，尾幽燕也。自尾九度至南斗十一度为析木之处”，析木为十二次名称。斗(为了区分于北斗，叫做南斗)和箕为二十八宿之一。这句话的意思就是，顺天府古时分野于幽州，对应于十二次为析木。同时分布的二十八宿为斗和箕一部分。从尾九度至南斗十一度为顺天府分野。“唐志谓：箕尾析木津也。初尾七度，中箕五度，终南斗八度。应北斗渔阳等郡”，这句话的意思同上相似，但告诉了，顺天府分野开始于尾七度，中间占箕，结束于南斗八度。我们发现晋书与唐书写的开始和结束度数相差2-3度。我以为可能是由于天体运行的变化造成的，或者是由于时代进步测量技术造成的。“森罗记云：尾九星九度少强三度入寅于辰在寅为人马宫。然其占曰尾为九子夫，尾九星箕四星近心一星为后妃，次三星为三嫔，末二星为妾属后宫。故得兼子，子必九，取尾有九星也。”这个说了，顺天府分野属于人马宫，也就是射手座。辰在寅，就是分野的岁辰位置。
“昔人谓阴阳之精其本在地而上发于天庭为列星在野，象物在朝，象官在人，象神周礼保章氏。”顺天府列星分布包含了天市垣的大部分。天市垣是三垣的下垣，市者，四方所乐，主聚众，主权衡。也是天上的市集会所，是百姓安居乐业生活的地方，象征繁华街市。天市垣又名天府，长城，帝都之邦，主王之座，故帝座在市中，圣主明侯也。天市之垣，天子之旗帜也，五帝之治水宫也。从易经八卦来看，包含的范围对应于艮卦，艮卦先天在西北，对应后天乾卦，西北发脉于昆仑山，昆仑为中国万山之首，对应奇门遁甲的开门。后天之卦在东北，相应于先天的震卦，对应奇门遁甲中的生门。紫禁城选址固然有历史因素在内，我想一定也有参考天文星象之术吧。
（张锋：河北周易研究会会员，电话:13933813601） |
