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儒学文化弘扬光大的当代意义
—感悟孔孟
石建和
孟子曰：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”。辉煌灿烂的中华文化，之所以能够穿透历史，跨越时空，历久弥新，辉映千秋，与以孔孟为代表的儒家文化与时偕行的传承发展，是密不可分的。亚洲四小龙的腾起，尤其是中华巨龙的凌云飞天，不仅标志着儒家文化之魅力永恒，光芒四射，而且在当今世界百年变局中之弘扬光大，更有着无与伦比的时代价值。
一、 生不逢时圣贤夫子
孟轲（公元前372-前289年）出生于东周战国时期，比春秋时期的孔丘（前551-前479年）晚了近百年。周虽旧邦，其命维新，由水浒周原，凤鸣岐山，到普天之下，莫非王土，周武王，始株纣，八百载，最长久。周辙东，王纲堕，逞干戈，尚游说，五霸强，七雄出，始春秋，终战国。春秋无义征战，诸侯相互兼并，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。孔子作为商王族微子启的后裔，孟子作为鲁国贵族孟孙氏的后裔，都不遗余力地致力于兴灭国，继绝世，使夏商周时期形成的华夏轴心文明重燃火焰。然而，他们生不逢时，地利人和更不具备，孔孟才华大，却不被世所用。孔子周游齐、鲁、卫、匡、蒲、陈、蔡、曹、郑、宋、楚等列国14年后，68岁复归鲁讲学，73岁时安然去世。孟轲效孔丘率弟子数百游学列国，由齐至宋，由邹至腾，由魏至齐，70多岁时暮年返鲁，得天下英才而教育之。
唯有诗书济世长，蒙以养正乃圣功。孔孟之能够成为儒家双圣，与慈母家教有方密切相关。孔仲尼三岁时父亲叔梁纥溘然长逝，孔母微颜氏，危房不恋，携丘离家择曲阜定居。孔丘好学善思，乐而忘忧，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。兴于诗，立于礼，成于乐。后至洛阳曾得老子点化，茅塞顿开而无所不通，集夏商周千年文明之大成的孔夫子，尊称学问博大精深的老子，为见首不见尾之神龙。
天将降大任，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤，空乏其身，以动心忍性，益其所不能。孟轲幼年丧父，孟母仉氏知书达理，择邻育贤，蒙以养正。孔子卒后，儒分为八，百家争鸣，有子思之儒，孟子之儒，孙（筍）子之儒，孟轲求学于子思之门人，青出于蓝而胜于蓝，他精通五经，尤其擅长《诗》《书》《春秋》。其3.4万字的巨著《孟子》列为“四书”之一。
二、 汉学鸿儒与孔孟之道
汤武革命，顺天应变；汉承秦制，中华一统。两汉经学的发展，使儒家文化成为了至尊显学。秦始皇统一中国后，认为儒学是古非今，不合时宜，便严刑峻法，焚书坑儒。汉初文景休生养息，崇尚无为而治。汉武帝刘彻听取鸿儒董仲舒所献三策，罢黜百家，独尊儒术，由此确立了儒学在中国思想界的地位，孔子学说与孟子学说被并称为孔孟之道。
孔孟之道，微言大义，其思想内涵极为广泛深邃，既包括仁政治国，也包括伦理教育，是中华民族传承千年而历久弥新的哲学瑰宝。
孔孟之道主张施仁政，行王道，认为天下之本在国，国之本在家，家之本在身。民为贵，社稷次之，君为轻。夫国君好仁，则天下无敌。得其民，斯得天下矣。用当代的话讲，人民即江山，江山即人民。
孔子登泰山，而小天下。儒学木铎，金声而玉振，主张贤者在位，能者在职，尊贤使能，安富尊荣。吾养吾浩然之气，至大至刚，配义与道。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，士穷不失义，达不离道。仰不愧于天，俯不怍于地，三军可夺帅，匹夫不可夺志也。舍生而取义，杀身以成仁。儒学思想对后世仁人志士的影响至深，可谓举不胜举：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。砍头不要紧，只要主义真。正气满乾坤，凛然万古存。
大匠诲人，必以规矩。不以规矩，不能成方圆；不以六律，不能正五音。儒家推天道，明人伦，主张入则孝，出则悌，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。穷则独善其身，达则兼济天下。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
儒家认为：人别于禽兽在于有人性，人之初，性本善，性相近，习相远。恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之。君子所性，仁义礼智根于心。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，无恒产而有恒心者，惟士为能。善政得民财，善教得民心。仁者无敌，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？
三、 西方中心论的式微与终结
儒家认为，仁是自我内在的自觉，义是一种外在的强制。强调见利思义，见得思义，做到义然后取。说话不能言不及义，做事不可见利忘义。孔子曰：不义而富且贵，于我如浮云。孟子曰：义胜利，为治世，利克义者为乱世。
黑格尔说：世界精神总要有某个特定的民族来承担。9·11事件以来，尤其是庚子辛丑年冠状病毒的全球肆虐，充分表明，上百年来由欧美国家承担和引领得那种唯利是图、穷奢极欲、穷兵黩武、藐视生命的生活理念，正越来越走向历史的反面，当今世界亟需另一种文化来调节人类生存的价值方向。
狄更斯说：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是一个智慧的时代，也是一个愚蠢的时代；这是一个信仰的时代，也是一个怀疑的时代；这是一个光明的季节，也是一个黑暗的季节；这是一个希望之春，也是一个失望之冬；我们面前有各种机会，我们面前也一无所有；我们可以直登天堂，我们也可以直下地狱。
世界百年变局当中，儒学文化经历了肯定、否定、否定之否定的曲折发展，如今又受到了世人的重视与尊敬。原因不是别的，就是因为中华民族居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
儒家主张，人要尽心知性，存心养性，才能安身立命。天作孽，犹可违；自作孽，不可活。贤者以其昭昭，使人昭昭。养天地正气，法古今完人，道法自然，天人合一。德国特里尔大学卜松山教授说：“天人合一思想是带有中国特点的人与自然统一的思想，同样是一个具有世界性的思想。如果这个地球上人口最多的国家真正把这一思想付诸实践，尝试着在迈向现代化的道路上避免西方的一些重大失误，那么国际地位日益提高的中国，如果不偏离发展正道的话，也许将是我们这个星球的希望所在”。
四、 孔孟之道与天下为公
儒圣、释空、道玄、易和，孔孟之道贵中，也贵和。中道而立，能者从之，过与不及都不好。不知命无以为君子，小人不知天命而不畏。孔之用和为贵，先王之道斯为美。君子和而不同，小人同而不和。君子坦荡荡，小人常戚戚。君子求助己，小人求助人。君子成人之美，不成人之恶，小人反是。君子喻于义，小人喻于利。君子铁肩担道义，小人见利而忘义。
孔子曰：大道之行也，天下为公。得道多助，失道寡助，朝闻道夕死可以，人间正道是沧桑。孔孟之道乃大智慧，养心莫善于寡欲。孔子不士，退而修诗书礼乐。孟子以弘扬儒学为己任，终生不渝。孔孟治则进，乱则退。学而不厌，智也；教而不倦，仁也。惟仁者为能以大事小，惟智者而能以小事大。
孔孟离世虽已2300多年有余，然孔孟之道的大智大慧，则万古流芳，辉映千秋。吾爱孟夫子，狂歌祭孔丘。会当凌绝顶，一览是神州。九曲黄河万里沙，道是无情却有情。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
（石建和：河北省周易研究会荣誉会长、国际易学大会副会长）
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