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儒学文化弘扬光大的当代意义—感悟孔孟

作者:石建和  发布时间:2021-5-11  阅览次数:795

儒学文化弘扬光大的代意义

—感悟
石建和
孟子曰:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神”。辉煌灿烂的中华文化,之所以能够穿透历史,跨越时空,历久弥新,辉映千秋,与以孔孟为代表的儒家文化与时偕行的传承发展,是密不可分的。亚洲四小龙的起,尤其是中华巨龙的凌云飞天不仅标志着儒家文化魅力永恒光芒四射,而且在当今世界百年变局中之弘扬光大无与伦比的时代价值。

一、 生不逢时圣贤夫子

孟轲(公元前372-前289年)出生于东周战国时期比春秋时期的孔丘(551-前479年晚了近百年。周虽旧邦,其命维新,由水浒周原,凤鸣岐山,到普天之下,莫非王土,周武王,始株纣,八百载,最长久。周辙东,王纲堕,逞干戈,尚游说,五霸强,七雄出,始春秋,终战国。春秋无义征战,诸侯相互兼并,争地以战,杀人盈野,争城以战,杀人盈城。孔子作为商王族微子启的后裔,孟子作为鲁国贵族孟孙氏的后裔,都不遗余力地致力于兴灭国,继绝世,使夏商周时期形成的华夏轴心文明重燃火焰。然而,他们生不逢时,地利人和更不具备,孔孟才华大,却不被世所用。孔子周游齐、鲁、卫、匡、蒲、陈、蔡、曹、郑、宋、楚等列国14年后,68岁复归鲁讲学,73岁时安然去世。孟轲效孔丘率弟子数百游学列国,由齐至宋,由邹至腾,由魏至齐,70多岁时暮年返鲁,得天下英才而教育之。
唯有诗书济世长,蒙以养正乃圣功。孔孟之能够成为儒家双圣,与慈母家教有方密切相关。孔仲尼三岁时父亲叔梁纥溘然长逝,孔母微颜氏,危房不恋,携丘离家择曲阜定居。孔丘好学善思,乐而忘忧,博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。兴于诗,立于礼,成于乐。后至洛阳曾得老子点化,茅塞顿开而无所不通,集夏商周千年文明之大成的孔夫子,尊称学问博大精深的老子,为见首不见尾之神龙。
天将降大任,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其肌肤,空乏其身,以动心忍性,益其所不能。孟轲幼年丧父,孟母仉氏知书达理,择邻育贤,蒙以养正。孔子卒后,儒分为八,百家争鸣,有子思之儒,孟子之儒,孙(筍)子之儒,孟轲求学于子思之门人,青出于蓝而胜于蓝,他精通五经,尤其擅长《诗》《书》《春秋》。其3.4万字的巨著《孟子》列为“四书之一。

二、 汉学鸿儒与孔孟之道

汤武革命,顺天应变;汉承秦制中华一统。两汉经学的发展,使儒家文化成为了至尊显学。秦始皇统一中国后,认为儒学是古非今,不合时宜,便严刑峻法,焚书坑儒。汉初文景休生养息,崇尚无为而治。汉武帝刘彻听取鸿儒董仲舒所献三策,罢黜百家,独尊儒术,由此确立了儒学在中国思想界的地位,孔子学说与孟子学说被并称为孔孟之道。
孔孟之道,微言大义,其思想内涵极为广泛深邃,既包括仁政治国,也包括伦理教育,是中华民族传承千年而历久弥新的哲学瑰宝。
孔孟之道主张施仁政,行王道,认为天下之本在国,国之本在家,家之本在身。民为贵,社稷次之,君为轻。夫国君好仁,则天下无敌。得其民,斯得天下矣。用当代的话讲,人民即江山,江山即人民。
孔子登泰山,而小天下。儒学木铎,金声而玉振,主张贤者在位,能者在职,尊贤使能,安富尊荣。吾养吾浩然之气,至大至刚,配义与道。志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元,士穷不失义,达不离道。仰不愧于天,俯不怍于地,三军可夺帅,匹夫不可夺志也。舍生而取义,杀身以成仁。儒学思想对后世仁人志士的影响至深,可谓举不胜举:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。砍头不要紧,只要主义真。正气满乾坤,凛然万古存。
大匠诲人,必以规矩。不以规矩,不能成方圆;不以六律,不能正五音。儒家推天道,明人伦,主张入则孝,出则悌,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。穷则独善其身,达则兼济天下。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
儒家认为:人别于禽兽在于有人性,人之初,性本善,性相近,习相远。恻隐、羞恶、恭敬、是非之心,人皆有之。君子所性,仁义礼智根于心。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。有恒产者有恒心,无恒产者无恒心,无恒产而有恒心者,惟士为能。善政得民财,善教得民心。仁者无敌,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?

三、 西方中心论的式微与终结

儒家认为,仁是自我内在的自觉,义是一种外在的强制。强调见利思义,见得思义,做到义然后取。说话不能言不及义,做事不可见利忘义。孔子曰:不义而富且贵,于我如浮云。孟子曰:义胜利,为治世,利克义者为乱世。
黑格尔说:世界精神总要有某个特定的民族来承担。9·11事件以来,尤其是庚子辛丑年冠状病毒的全球肆虐,充分表明,上百年来由欧美国家承担和引领得那种唯利是图、穷奢极欲、穷兵黩武、藐视生命的生活理念,正越来越走向历史的反面,当今世界亟需另一种文化来调节人类生存的价值方向。
狄更斯说:这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代;这是一个智慧的时代,也是一个愚蠢的时代;这是一个信仰的时代,也是一个怀疑的时代;这是一个光明的季节,也是一个黑暗的季节;这是一个希望之春,也是一个失望之冬;我们面前有各种机会,我们面前也一无所有;我们可以直登天堂,我们也可以直下地狱。
世界百年变局当中,儒学文化经历了肯定、否定、否定之否定的曲折发展,如今又受到了世人的重视与尊敬。原因不是别的,就是因为中华民族居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
儒家主张,人要尽心知性,存心养性,才能安身立命。天作孽,犹可违;自作孽,不可活。贤者以其昭昭,使人昭昭。养天地正气,法古今完人,道法自然,天人合一。德国特里尔大学卜松山教授说:“天人合一思想是带有中国特点的人与自然统一的思想,同样是一个具有世界性的思想。如果这个地球上人口最多的国家真正把这一思想付诸实践,尝试着在迈向现代化的道路上避免西方的一些重大失误,那么国际地位日益提高的中国,如果不偏离发展正道的话,也许将是我们这个星球的希望所在”。

四、 孔孟之道与天下为公

儒圣、释空、道玄、易和,孔孟之道贵中,也贵和。中道而立,能者从之,过与不及都不好。不知命无以为君子,小人不知天命而不畏。孔之用和为贵,先王之道斯为美。君子和而不同,小人同而不和。君子坦荡荡,小人常戚戚。君子求助己,小人求助人。君子成人之美,不成人之恶,小人反是。君子喻于义,小人喻于利。君子铁肩担道义,小人见利而忘义。
孔子曰:大道之行也,天下为公。得道多助,失道寡助,朝闻道夕死可以,人间正道是沧桑。孔孟之道乃大智慧,养心莫善于寡欲。孔子不士,退而修诗书礼乐。孟子以弘扬儒学为己任,终生不渝。孔孟治则进,乱则退。学而不厌,智也;教而不倦,仁也。惟仁者为能以大事小,惟智者而能以小事大。
孔孟离世虽已2300多年有余,然孔孟之道的大智大慧,则万古流芳,辉映千秋。吾爱孟夫子,狂歌祭孔丘。会当凌绝顶,一览是神州。九曲黄河万里沙,道是无情却有情。身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。
(石建和:河北省周易研究会荣誉会长、国际易学大会副会长)
 

 
 

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