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香港出版的历书繁杂、形式多样，但细数其历法的沿革传承、理论依据、使用价值等因素，无疑，蔡氏家族蔡伯励等主编的《天文历算通胜》在业界、坊间都有颇深的影响力。蔡氏《天文历算通胜》其实是《七政经纬历书》与《民俗通胜》的合称。相较而言，《民俗通胜》像极人间烟火，开卷有益，本文就真步堂《民俗通胜》做专题解读，也算为辛丑流年择日作指导。
通胜注重阴阳五行 漠视杂伪之说
择日不外乎两套体系，即时空体系和命理体系。究其根源，则在天地人三才之学。大多流传民间的“通书”“历书”大都是离开天文学理论言神煞，有些毫无理论依据可寻。蔡伯励及其传人在编纂《民俗通胜》时直言，要毫不犹豫地扔掉一些来路不明的“神煞”，诸如“红砂白虎”“金神七煞”“三娘煞”“赤松子下降”“董公忌”等巧立名目者，只保留合乎阴阳消长、五行生克之煞。蔡伯励的这一论断，并非一时热情，而是源自他们对天文历法研究之自信，蔡氏《天文历算通胜》便是例证。所以，《民俗通胜》只保留了三煞、五黄煞与“岁煞”。
以2021年（辛丑）为例，巳酉丑年，三煞（劫煞、灾煞、岁煞）在东方寅卯辰。三煞讲的是地支三合与三会之冲克关系，其方法无非以三合推三会。如巳酉丑年三合金局之中神酉冲卯，而寅卯辰三会东方木局，所以寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞。三煞怎么用？如寅卯辰方开工、修建就要避开巳酉丑年月日时。如果要配合天干，则可用“五虎遁”“五鼠遁”遁出真三煞。其余寅午戌年对应的亥子丑等等，其用法和推演方法都是一样的。在风水上，开工动土、修山修方时还要用考虑夹煞，夹煞就是夹在三煞之间的煞，比如巳酉丑三煞在寅卯辰，参照罗经24山，你会发现寅卯辰间藏有甲乙木，所以《民俗通胜》上又说，2021年，寅甲卯乙辰五山皆忌。那是不是此五山不可用，这就要根据情况灵活应用，如开工动土，先修其它方位，三煞所到之方留作收尾。
《民俗通胜》辛丑流年事款图上，五黄煞在巽宫。五黄煞的推法以“紫白飞宫”（一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫）来推算的，其方位以后天八卦为参照，以八卦套九宫，方法与玄空运星临九宫一致。比如2020年（庚子），七赤入中顺飞八宫，五黄在震宫；2021年则六白入中顺飞，五黄飞临东南巽宫。五黄的推法，每年退一位，2022年，五黄煞入中五宫。“民间有五黄临太岁”凶上加凶的说法，所以择日择吉时要参看太岁五黄所临方位。
此外，《民俗通胜》所说的岁破，首先要清楚太岁方位，太岁方位随着流年而动，如庚子年太岁在子，那么，十二地支中与子相对冲的便是午，所以与子年冲子的日子就称之为破日，2021年（辛丑）的岁破方在未，所以辛丑年择日，须防未日。既然说到太岁(源自岁星纪年)这一历法概念，就多说几句。通胜对生肖犯“太岁”非常重视。“生肖犯太岁”一词是一个统称，犯太岁可分为值、刑、冲、破、害五种不同情况。如2021年（辛丑），辰（龙）破太岁，未（羊）冲、刑太岁，戌（狗）刑太岁，午（马）破太岁，外加本命年值太岁者，龙、羊、狗、马、牛五个属相皆犯太岁，其中未（羊）既刑太岁又冲太岁。如择日择吉，见犯太岁的时间与方位，也要根据实际情况选用，也不能忽视天干之力量，流年的天克地冲日时为大忌。
通胜择日 注重当事人的生肖
香港的历书，有个“通病”。择日用事均，以当事人的生肖（属相）为主。通胜上讲：“选择吉日良辰，先以当事人之生肖为主，除去相冲之日支不用，翻查通胜日历部分，选取上吉、中吉、平吉之日用事。以获趋吉避凶之意，若能再配得本命之三合、六合日，可以言是吉上加吉。”由此可见，通胜择日也有局限，全本通胜不过再讲十二地支的合冲刑害，八字喜用姑且不说，就连年月日时的天干也常被忽略。所以，通胜择日所注重十二地支的生克关系，在择日中只能作为一种参考。在择日的时空体系中，八字喜用与建筑坐向这两大因素，很多时候是绕不开的，该用就用；天干五行的生克也要重视，“五不遇”时干克日干等，也有一定道理，不要受通胜的影响而忽略之。再有，《民俗通胜》与《老皇历》有很多相似之处，比如每天喜用方位的推算，天德月德的推算，春社秋社的推算，土旺用事的推算，十二日建的推算等，这些日子的算法，笔者在“怎样读懂民间奇书《老皇历》”一文有详解，此处不再累赘。
通胜亮点 造葬吉课源自三合风水
通胜造葬选日课有别于其他历书。《民俗通胜》上说：“凡择日、造葬、修方，一定要查准坐向方位，同时不能忽略主事人年命干支。”通胜在造葬择吉时用到了“论助气脉、论合年命、论禄马贵人”“六十甲子起奇门局”“太阳到山到向”等。简而言之，它完成了三合寻龙、定局（金木水火四大局）、起局（透地奇门），销砂（参看禄马贵人）、立向与择日体系化的应用步骤。三合风水立向择日是一套体系，通胜造葬日课的优势在此。
以《民俗通胜》论“禄马贵人”为例。禄马贵人，禄为养命之源，所以，多数风水择日，禄贵为首。通胜禄位如何来用？比如生气是甲山，主者是甲命（以生年年干论），其禄在寅，如得寅年月日时，谓之堆禄格。若用亥年月日时谓之合禄。换句话说由天干推出其禄所在地支方位，再应用地支的生合关系推禄位。甲禄到寅，乙禄到卯，丙戌禄到已，丁已禄居午，庚禄居申，辛禄居酉，壬禄在亥，癸禄在子。其推算法，与甲命禄相同。命禄之外取贵（天乙贵人）。《民俗通胜》取贵说的是天乙贵人。贵人怎么取？自然是依照口诀：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏；六辛逢虎马，此是贵人方”。口诀讲得很清楚，天干甲戊庚一组；乙己一组；丙丁一组，壬癸一组；辛干单独成组。天干分组归类后，找对应的地支，便是其贵人方。如年干为甲，得未为贵（如未方见秀峰等）。天乙之取法道理很明白，它即震卦逆时针退一宫反相纳干原理的引申，因为各干反向逆走一宫，即可避免对宫天干的对冲，只要把此原理依次用到十天干上即可。禄位和贵人用天干推演，而驿马或“马星”则用地支来推，如申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。“驿马”的推算又回到了十二地支的应用。《民俗通胜》论“禄马贵人”，仍要回归到三合风水择日体系。至于通胜造葬选日课的实地操作，兼读三合风水的书籍，加以实践积累，可悟通胜造葬日课之法。
略说择日体系化的重要性
上文简要探讨了三合风水择日与通胜造葬择日体系化的源流，可见，择日之法如不体系化，就是一盘散沙。《通书》《老皇历》《万年历》《择日通书》《协纪辩方》《玉匣记》《七政经纬》《民俗通胜》等，每本历书的侧重点不一样，如嫁娶择吉，就有十几种方法。台湾、香港、大陆所用之法也不一致。为什么不一样？原因比较复杂，有些通书只考虑属相，有些参看八字，有些结合房屋坐向方位，有些单看黄历禁忌，可谓一方水土一方历，很难体系化。
就择日内容而言，开工动土、嫁娶乔迁无所不包。择日又要顾及天星、天气时令、地理方位、命理等多种因素。而《老黄历》等历书多以排除法来择日，排除时空之不利、五行克休、生肖之克冲，以达趋吉避凶之目的，但无法做到择日的体系化。故选用派别形成体系还需要遴选甄别。纵观古今，择日之法传下来的有：从辰法、紫白法、三元、太乙、六壬、斗首、奇门、盲派择日等等。余观众法，相比较而言，奇门择吉之法，时空结合较完美，三合风水择日也借用了奇门体系。当然，三元有三元的体系，用玄空大卦者，善言生成合十、卦理升降消息。至于奇门遁甲择日之法，初学者先从基础开始，研读八门、八神、九星、吉格、奇门阴遁阳遁的起局、生克、格局、反伏吟、六仪击刑入墓、空亡等，再系统学习“奇门遁甲择日学”，而后综合具体事例、案例而论之。
择日是一门大学问，搞清其来踪去迹，对历代天文历法的研究必不可少。古书云：“发福由其地脉，催福出于良辰。”可见古人对择日的重视。望读者能在分析的过程中综合，在综合的同时仔细分析，认真推敲求证，最好将其体系化，做到体用结合，灵活运用。
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